Bal sylwestrowy odbywał się w obiekcie, który zaprojektowała Klara. Po powrocie z Belgii długo nie mogła znaleźć pracy w swojej dziedzinie, czyli rewitalizacji miejsc kultu. Zawzięła się jednak i wreszcie trafiła na bogatego biznesmena, producenta win i wódek, który właśnie czegoś takiego szukał. Kiedy Klara pokazała mu zdjęcia opuszczonego kościoła, zapalił się, wyłożył duże pieniądze i tak, po szczęśliwie przezwyciężonych perypetiach z niektórymi mieszkańcami gminy, powstał pierwszy w Polsce loft w byłym kościele. Towarzystwo Klary, a także dziennikarze, politycy i rozmaici celebryci zostali zaproszeni na jego otwarcie połączone z balem.

Zapowiadało się niewątpliwie wydarzenie roku. Lexusy i jaguary, a także pomniejsze toyoty, volvo, golfy i całe mnóstwo taksówek podjeżdżało pod budynek z surowej cegły. Wysypali się z nich ludzie, których noga nigdy nie postała w kościelnym budynku i fakt, że zrobią to teraz, sprawiał, że byli rozbawieni, zanim jeszcze wypili pierwszego drinka.

Nina długo zastanawiała się, co na siebie włożyć na tę okazję. Przewidywała, że wielu mężczyzn wpadnie na pomysł przyodziania się w koloratkę, i tak się stało. Było nawet dwóch nieznanych jej bliżej osobników w sutannach. Fotoreporterzy kręcili się przy drzwiach, robiąc zdjęcia wchodzącym, i "księża" wzbudzali ich największe zainteresowanie. Kobiety jednak, co również przewidziała Nina, ubrały się tradycyjnie, w długie suknie lub krótkie wystrzałowe kreacje. Nina włożyła krótką, idealnie dopasowaną do jej figury czarną sukienkę od Balenciagi, która wpadła jej kiedyś w ręce w kultowym butiku na Portobello w Londynie. Na wszelki wypadek wzięła też czarny koronkowy szal.

[...]

Radośnie przywitała się z Maksymem. Maksym byłby celebrytą, gdyby nie wymóg, ze nawet celebryta musi zacząć od czegoś konkretnego: zagrania w jakimś serialu, bycia prezenterem telewizyjnym, tancerzem lub piosenkarzem, krótko mówiąc, zrobienia czegokolwiek, co wzbudziłoby zainteresowanie publiczności, która zaczęłaby następnie obserwować jego styl, ubiór, urządzenie domu, jego dziewczynę, narzeczoną, żonę i rozwód, i znów kolejną partnerkę, związek, toksyczny lub nie, jego nałogi i wychodzenie z nich, jego ulubione, przyrządzane na oczach milionów telewidzów potrawy. I dalej by to już poszło. Ale nigdy nie stać go było na ten pierwotny wysiłek, paraliżowany był przez ambicję stworzenia czegoś wielkiego, zaprojektowania jakiejś Sagrada Familia, namalowania Guerniki lub napisania Traktatu Logiczno-Filozoficznego [...]. Ponieważ niemożność zrealizowania planów była frustrująca, zaczął pić, a nawet wpadł w inne nałogi [...]. Udał się na mityng grupy Anonimowych Alkoholików. I zrozumiał, że to jest audytorium, które się nim zajmie. Że będzie mógł robić to, co lubił najbardziej - bez końca mówić o sobie.

Wtedy właśnie poznał Ninę. I opowiadał jej o sobie. O tym, jak stworzył sobie swój fałszywy obraz, jak nie umiał odpowiedzieć na pytanie, kim jest, postawione mu na pierwszym spotkaniu AA. Był pracującym od czasu do czasu w reklamie fotografem i alkoholikiem, ale kim był naprawdę? Tego przedtem nie wiedział. Teraz wiedział więcej, był wrażliwym człowiekiem, lubiącym sztukę, bezbronnym wobec świata. Dlatego nakładał maski.

- A ja? - spytała Nina.
- Co ty?
- Czemu nie interesuje cię, kim ja jestem?
- Po pierwsze, nie jestem twoim terapeutą. Po drugie to nie jest spotkanie AA, tylko bal sylwestrowy.

1 Nowa nauka i dawna wiara. Trzy uzgodnienia u początku czasów nowożytnych
2 Dialektyczny model pojawiania się ateizmu
3 Tomasz z Akwinu i rozkwit nowożytnego ateizmu
4 Bóg jako przeciwnik człowieka
5 Zasadnicza ograniczoność religijnych idei. Ateizm i kontemplacja
6 Zanegowanie ateizmu

Według Akwinaty Bóg jest raczej wstępnie i zasadniczo dany w Jego skutkach, niż tylko wywnioskowany z Jego skutków. Bóg jest obecnością, a nie tylko wnioskiem. "Danie się Boga" zostaje stanowczo potwierdzone przynajmniej na dwa sposoby w teologii Sumy teologicznej.

Bóg jest dany ludziom w ich podstawowym doświadczeniu tęsknoty za ludzkim szczęściem, w ich doświadczeniu nostalgii, którą mogą ostatecznie rozpoznać jako pragnienie powszechnej, osobistej miłości, sensu i łączności. Bóg jest dany - bardzo mgliście i niezrozumiale - jako punkt skupiający owe pragnienia, skoro ludzie już u zarania świadomości zwracają się ku szczęściu, o które zabiegają, i ku celowi, który ich pociąga. W języku Rahnera Bóg jest dany transcendentalnie jako kierunek i przyciąganie owej fundamentalnej miłości, która stanowi podstawę wszystkich innych i jest w nich obecna.

Po drugie, Bóg jest dany ludziom historycznie - jako część ludzkiej historii - w Jezusie z Nazaretu, skoro uczymy się odczytywać w Nim uwidocznioną obecność Boga. Rozpoznawanie przez ludzi w Jezusie Boga nie całkiem różni się od rozpoznawania kogoś innego jako osoby, a gdy ludzie posiądą taką wiedzę, wchłaniają głębiej obecność atrybutów i opatrzności Boga.

Jedno rozpoznawanie zapośredniczonej bezpośredniości Boga wynika z ontologicznej struktury człowieka, a inne zostaje umożliwione przez łaskę wiary, która przekształca poznający podmiot i ujawnia rzeczy w przeciwnym razie nieprzejrzyste. W obydwu wypadkach ludzka wiedza na temat obecności Boga nie powstaje jako dedukcyjny wniosek, ale uwidacznia się w powszechnej tęsknocie - nie tylko przez nią - i w osobie Jezusa. Pod tym względem Suma teologiczna kreśli kurs całkowicie odmienny od tego, jaki wybrała racjonalistyczna tradycja wytyczona w XVII i XVIII stuleciu.

Wprowadzenie. Nowa sytuacja
1. ARGUMENT. Boga nikt nigdy nie widział. Zatem Go nie ma
2. ARGUMENT. Bóg jest projekcją człowieka. Jeśli ta projekcja została rozpoznana, to można z niej zrezygnować
3. ARGUMENT. Człowiek rozwinął się z królestwa zwierząt. Zatem nie potrzebuje Stworzyciela
4. ARGUMENT. Tak zwane dobro można łatwo wyjaśnić za pomocą teorii ewolucji. Dlatego nie potrzebujemy Boga, aby być dobrymi
5. ARGUMENT. W świecie jest nieskończenie wiele cierpienia. To czyni śmieszną wszelką wiarę w Boga
6. ARGUMENT. Religie wnoszą do świata przemoc. Dlatego są bardzo niebezpieczne
7. ARGUMENT. Biblijny obraz Boga jest prymitywny i odrażający. Dlatego w przyszłości trzeba zrobić wszystko, aby nie poddawać dzieci indoktrynacji religijnej
8. ARGUMENT. Spojrzenie na tamten świat paraliżuje. Chodzi o to, aby ten świat przemienić
Podsumowanie. Kto ma lepszą odpowiedź?

Lalka Bolesława Prusa to według mnie fantastyczna książka!