Wybawiony
Ja napisałem tak:

W Biblii też jest wiele Skał, Fundamentów itd. lecz fundamentem Kościoła Który zbudował Jezus jest tylko jeden człowiek, reszta to są tylko uzurpatorzy.

Opuszczasz pierwszy człon mojego zdania z którego reszta pochodzi.
Ja mówię o wszystkich skałach i fundamentach zawartych w Biblii z których tylko jeden jest Skałą i Fundamentem Kościoła, uzurpatorami są więc ci którzy chcieliby Szymona syna Jony zastąpić w czasie Jego ziemskiego bytowania.
Kiedy zaś Piotr zamyka oczy to Kościół wybiera Jego następcę .

Czy następcą Ojca jest Jego brat czy Jego syn? Zastanów się troszkę?
Jezus powiedział do Szymona - Jesteś Skałą, Fundamentem niezniszczalnym Kościoła, prawdziwą Opoką którą żadne bramy, fale i prądy nie zniszczą i dzięki Tobie Kościół będzie wieczny. A skoro Kościół jest wieczny to Piotr też jest wieczny.
Z pośród 12tu tylko jeden był Piotr i tylko jeden jest Piotr naszych czasów, Jego następca w prostej linii dziedziczenia Prymatu, Sukcesji w prostej linii Skała, Fundament, Opoka Kościoła. Bez Fundamentu nie można niczego trwałego wybudować, do tegoż Fundamentu przytwierdzony jest Kościół i bramy piekielne Go nie przemogą.
Kościół to lud Boży i ty chciałbyś żeby w tym ludzie Bożym w tym Kościele było więcej Piotrów, Skał, Fundamentów i Opok, żeby wreszcie każdy był Skałą, to kto wtedy będzie Kościołem? To niedorzeczne, to nie było by zgodne z nauczaniem Jezusa który z pośród wszystkich wybrał tylko jednego na Skałę.
I

Gdyby Piotr był Skałą, to nie mógłby być członkiem Kościoła a przecież nikt nie kwestionuje tego, że nim był.
Syn nie musi być następcą swego ojca w czymkolwie, tak jak Piotr nie był następcą Chrystusa, gdyż Chrystus jest tylko jeden,

Wybawiony
Dlaczego Piotr będąc Skałą Kościoła nie może być Apostołem ? Dlaczego następca Piotrowy nie może należeć do Kościoła, dlaczego z pośród wszystkich Izraelitów jeden nie może być Królem albo Prorokiem?

Mała uwaga, jak piszesz Piotr czy Kościół to w czasie teraźniejszym a nie przeszłym.

Jeśli Piotr został uznany za Skałę, to nie mógłby nie być członkiem Kościoła.

Piotr został przez niektórych bezpodstawnie uznany za skałę, choć Jezus (ani żaden nowotestamentowy autor) go tak nie nazwał.

A jednak jest cały czas Bożą Opoką. I Kościoła fundamentem. A Piotr jest "osadzony na fundamencie Chrystusa". Gdyby porównać Kościół do budynku, to Piotr byłby skałą=fundamentem, a Bóg Ziemią, ziemskim globem. Można by jeszcze dodać tu Jezusa, jako skorupę ziemską (integralną z całym globem). Ale niestety, każde porównanie jest kalekie i łatwo jest sprowadzić do absurdu. Bo żadne porównanie nie oddaje istoty Boga.

Kto tak orzekł i czemu to jest w mocy?
Piszesz w czasie teraźniejszym o Piotrze... Zdaje się, że on już nie żyje, prawda?...

Wybawiony

Pismo Święte:
13 Gdy Jezus przyszedł w okolice Cezarei Filipowej, pytał swych uczniów: «Za kogo ludzie uważają Syna Człowieczego?» 14 A oni odpowiedzieli: «Jedni za Jana Chrzciciela, inni za Eliasza, jeszcze inni za Jeremiasza albo za jednego z proroków»5. 15 Jezus zapytał ich: «A wy za kogo Mnie uważacie?» 16 Odpowiedział Szymon Piotr: «Ty jesteś Mesjasz, Syn Boga żywego». 17 Na to Jezus mu rzekł: «Błogosławiony jesteś, Szymonie, synu Jony. Albowiem nie objawiły ci tego ciało i krew6, lecz Ojciec mój, który jest w niebie. 18 Otóż i Ja tobie powiadam:

Ty jesteś Piotr [czyli Skała], !

i na tej Skale zbuduję Kościół mój,
a bramy piekielne go nie przemogą7. 19 I tobie dam klucze królestwa niebieskiego; cokolwiek zwiążesz na ziemi, będzie związane w niebie, a co rozwiążesz na ziemi, będzie rozwiązane w niebie». 20 Wtedy surowo zabronił uczniom, aby nikomu nie mówili, że On jest Mesjaszem.

Wybawiony ponieważ kolejny już raz dopuściłeś się kłamstwa tak jak szatan, idź precz więcej z tobą nie rozmawiam.

Dowód Gamaliela?

Jeśli nie wierzysz w zbawienie i przebywanie w niebie, to musisz wyłącznie w czasie przeszłym. A może też w przyszłym? Chyba, że też nie wierzysz.

/
Niewątpliwie szatan to kłamcą i zwodziciel. Lubi przekręcać Słowo Boże lub coś do niego dodawać.
Spójrz teraz na fragment przytoczonego przez Ciebie tekstu z umieszczonymi w nim kluczowymu słowami greckimi:
Ty jesteś petros [czyli petra],
i na tej petra zbuduję Kościół mój,
a bramy piekielne go nie przemogą.
Czy dostrzegasz może coś dziwnego?

Rozwiniesz tę myśl?...

Już mi tyle razy mówiłeś, w co ja wierzę/nie wierzę, że mam już dystans do Twoich "diagnoz" i możesz sobie pisać, co chcesz, a ja i tak najlepiej wiem, jak to ze mną jest...
Dla porządku:
informuje Cię, że wierzę w zbawienie i przebywanie w niebie (w swoim czasie rzecz jasna, bo niebo to nie nasze poddasze w domu, gdzie możemy sobie wejść kiedy my chcemy; do nieba prowadzą "schody" na Bożych warunkach dostępne... Ciekawe, czy znasz te warunki?).

Wybawiony
Dlaczego kluczowy fragment piszesz po Grecku a reszta po Polsku, co to za manipulacje?

Z jjednej strony dobrze, bo przestajesz reagować emocjonalnie. Ale z drugiej źle, bo przestajesz analizować.

Doskonale. Ale przypomnę wcześniejszą wypowiedź:

Co wynika z zestawienia obu zdań? Czy uważasz, że w niebie przebywają martwi? Że w niebie nie ma życia? Czy Bóg jest Bogiem żywych? Czy umarłych?

W tym rzecz, że na pewno nie w czasie. Ani w swoim czasie, ani w Twoim czasie, ani w uniwersalnym czasie (UTC). Zupełnie nie w czasie. W niebie nie ma zegarów. Niebo to stan. Stan zbawienia i obecności Boga i relacji miłości. Z nieba nie ma wyjścia. To szczyt doskonałości i szczęśliwości.
Do nieba wchodzi się, gdy czas się skończy. Gdy czas się zatrzyma dla człowieka.


Schody? Czy może drabina? Pożyczona od Jakuba? (Ale nie wiem, czy jeszcze jest. Słyszałem, że kiedyś posprzedawano wszystkie szczeble z tej drabiny.)

Nie znam. Ale chętnie poznam. Dzięki temu będę przygotowany lepiej do nieba. A może na dodatek zaskoczę św. Piotra stojącego w bramie znajomością tajemnic nieba.

Prymat Piotra uwidoczniony jest szczególnie po wniebowstąpieniu Chrystusa. Wcześniej był przez Niego zapowiedziany ale z racji obecności Jezusa z Apostołami nie był w pełni przez Piotra sprawowany. Chrystus nie zaprzeczył, że któryś z Apostołów będzie przewodniczył reszcie. Potwierdził to nawet, ale i odpowiednio uwarunkował: "największy między wami niech będzie jak najmłodszy, a przełożony jak sługa" Łk 22:26.

1) Tylko on otrzymuje klucze do Królestwa Niebieskiego od Chrystusa i jako pierwszy władzę związywania i rozwiązywania (Mt 16:19). Użyte w tym wersecie słowo "cokolwiek" ukazuje powagę misji Piotra. Por. "cokolwiek" dot. Jezusa (J 2:5).

2) Jego jako pierwszego wymieniają wszystkie spisy apostolskie (Mt 10:2, Mk 3:16, Łk 6:14, Dz 1:13, J 21:2).

3) Jego NT nazywa "pierwszym" wśród Apostołów (Mt 10:2). Nie pisze o innych Apostołach "drugi Andrzej", "trzeci Jakub" itd. (por. Mt 22:25n., Ap 4:7, 16:2-17), lecz tylko "pierwszy Piotr" Mt 10:2. Widać, że Mateusz przekazał nam fakt przodownictwa Piotra pośród pozostałych Apostołów w czasie gdy pisał Ewangelię.

4) Do niego zwraca się Chrystus mówiąc o Kościele nazywając go Jego opoką (Mt 16:18). Patrz pkt 18.2. i 18.3.

5) Jego NT wyróżnia spośród uczniów i Apostołów:

Dz 2:14 "Piotr razem z Jedenastoma".

Dz 2:37 "Zapytali Piotra i pozostałych Apostołów".

Mk 16:7 "Powiedzcie Jego uczniom i Piotrowi".

Dz 5:29 "Odpowiedział Piotr i Apostołowie".

1Kor 9:5 "Apostołowie oraz bracia Pańscy i Kefas".

Mk 1:36 "Pospieszył za Nim Szymon z towarzyszami".

Łk 9:32 "Piotr i towarzysze".

Dz 1:15 "Piotr w obecności (...) 120 osób".

Dz 15:6n. "Apostołowie i starsi (...) przemówił do nich Piotr".

6) Jego pierwszego powiadomiono o Zmartwychwstaniu Pana (J 20:2).

7) Jemu, pierwszemu z Apostołów, ukazuje się Jezus Zmartwychwstały (1Kor 15:5, Łk 24:34).

On przemawia w Zielone Świątki w imieniu Kościoła (Dz 2:14, 3:12), decyduje o wyborze dwunastego Apostoła (Dz 1:15), kieruje pierwszą gminą chrześcijańską (Dz 5:3) i broni jej przed Sanhedrynem (Dz 4:8).

9) On pierwszy po zesłaniu Ducha Św. uzdrawia (Dz 3:6) - nawet jego cień - i wskrzesza (Dz 9:40, 5:15). Dzieje Apostolskie ukazują Piotra, (jak Ewangelie Chrystusa), który działa jak Jezus, od Niego czerpiąc moc (Dz 3:1-11 por. J 9:1-7; Dz 5:15 por. Mt 14:36; Dz 5:16 por. Mk 1:34, 6:55; Dz 9:40 por. Mk 5:41). Nawet Strażnica Nr 9, 1970 s.23 podaje: "Wydaje się ponadto, iż Piotr miał większą moc uzdrawiania niż inni, gdyż czytamy, że nawet jego cień przyczyniał się do uleczenia".

10) Jego dom jest pierwszym z domów apostolskich nawiedzonych przez Jezusa (Mk 1:29).

11) Z jego łodzi naucza Chrystus (Łk 5:2n.).

12) On dostaje widzenie dot. nawracania pogan (Dz 10:3, 35, 15:7 - "Bóg już dawno wybrał mnie spośród was, aby z moich ust poganie usłyszeli słowa Ewangelii i uwierzyli". Paweł nie protestuje) oraz decyduje o ochrzczeniu pierwszego poganina (Dz 10:47n.).

13) Do niego kieruje swe kroki Paweł po nawróceniu (Ga 1:18).

14) Od niego, Jakuba i Jana Paweł otrzymuje misję głoszenia wśród pogan (Ga 2:9n.).

15) Piotr kieruje Soborem Jerozolimskim (Dz 15:7), choć Jakub jest biskupem tego miasta (Dz 21:17n.).

16) Na jego autorytet powołuje się Jakub w swej mowie (Dz 15:13n.).

17) Jego najczęściej poucza i sprawdza Chrystus, przygotowując do pasterzowania (Mt 14:29, 26:34n., Łk 5:4n.).

18) Jemu nakazuje utwierdzanie braci w wierze i za niego szczególnie się modli (Łk 22:32).

19) Jemu nakazuje ponawianie "połowu" ludzi (Łk 5:4n., 10).

20) On w imieniu Apostołów zwraca się do Chrystusa, gdy mają wątpliwości (Mt 15:15, 19:27, 18:21, 16:15n., Łk 12:41, J 6:68).

21) On najczęściej odpowiada na pytania Chrystusa (kierowane do wszystkich) Mt 16:15n., Łk 8:45. Gdy Jezus stawia pytania dot. ogółu ludzi odpowiadają Apostołowie ("A oni odpowiedzieli" Mt 16:14) ale w imieniu Apostołów odpowiada Piotr ("Odpowiedział Szymon Piotr" Mt 16:16).

22) Do niego, a nie innych Apostołów przychodzą poborcy po podatek za Pana (Mt 17:24). Jezus płaci go za siebie i za Piotra (Mt 17:27).

23) On zawsze wymieniany jest z imienia, choć inni uczniowie występują anonimowo np. J 18:15, 20:2, 21:2, 13:5n., Mk 16:7, 1:36 por. pkt 5 powyżej.

24) Nazwanie Andrzeja "bratem Szymona Piotra" w J 1:40, choć Piotr wcześniej w tej Ewangelii nie występuje, wskazuje na wielki autorytet tego drugiego. Zawsze Andrzej zwany jest bratem Piotra, a nie odwrotnie (Mt 4:18, J 6:8).

25) Piotr z Jakubem i Janem byli uprzywilejowani u Pana, ale Piotr występuje w ich imieniu (Mt 17:1, Mk 5:37, 14:37, 9:2, 5, 13:3, 14:33, Łk 8:51, 9:28).

26) Jemu Jezus Najwyższy Pasterz przekazuje pasterzowanie (J 21:15nn.).

27) On czuje się upoważniony upominać innych starszych (1P 5:1 ks.Kow., NP).

28) Jemu, a nie innym, zwraca uwagę Paweł (inni łącznie z Barnabą brali w tym udział), gdy postąpiono "nieszczerze" (Ga 2:13). On tym samym wsłuchuje się w głos Kościoła (Ga 2:11-14). Piotra upomniano, bo miał on wpływ na innych, przez co widać też jego prymat. O postępku Piotra Tertulian (ur.155) pisał: "był to błąd postępowania a nie przepowiadania" ("Preskrypcja przeciw heretykom" 23).

29) Tylko jemu spośród Apostołów złożono pokłon (choć tego nie pragnął) Dz 10:25n.

30) On występując obok innych Apostołów wymieniany jest jako pierwszy. Wyjątek pozorny od tej reguły to Ga 2:9: "Jakub, Kefas i Jan uważani za filary". Jednak Kodeks D (Bezy), ma w tym przypadku kolejność "Piotr, Jakub i Jan" (por. protestancki przekład SN). Jakub był biskupem Jerozolimy (Dz 21:17n., por. Ga 2:1), więc dlatego wymieniając te miasto wspomniano o nim na pierwszym miejscu. Kiedy indziej Piotr wymieniany jest zawsze jako pierwszy (patrz pkt 25). Por. Dz 3:1-4, 11, 4:13, 19, 8:14, Łk 22:8. To, że wszyscy trzej Apostołowie są "filarami" nie musi oznaczać ich równości. Wszystkich zwycięzców Chrystus uczyni "filarami w świątyni Boga" (Ap 3:12), co nie oznacza ich równych zasług w pracy Pańskiej. Nawet Strażnica Nr 9, 1970 s.22 przyznała: "kiedy imię Piotra pojawia się obok imion tych pozostałych apostołów, zawsze nieodmiennie występuje na pierwszym miejscu - bez względu na to, czy wymienieni są wszyscy dwunastu (reszta nie zawsze w tej samej kolejności), czy tylko czterech, trzech, czy choćby dwóch apostołów".

I31) Od niego oczekuje Chrystus miłości większej niż od innych Apostołów (J 21:15).

32) Nawet tzw. krótkie zakończenie Ew. Marka zamieszczone w NT ŚJ ukazuje prymat Piotra: "tym, którzy byli wokół Piotra".

33) Od niego szczególnie Chrystus domaga się czuwania (Mk 14:37).

34) Liczba 12 Apostołów nawiązuje do 12 plemion Izraela, wśród których jedno (Lewiego) było najbardziej uprzywilejowane, bo otrzymywało od wszystkich dziesięcinę (Lb 18:21, 35:2, Joz 21:1nn.). Tak samo uprzywilejowaniem darzy się Piotra, jednego z Dwunastu. Tertulian (ur.155) nazwie następcę Piotra "biskupem biskupów" (De pudicitia 1), a Orygenes nazwał Piotra "księciem Apostołów" ("Homilie o Ewangelii św. Łukasza" 17:6).

35) Tylko o Piotrze imiennie powiedział Jezus, że jest błogosławionym i tylko jemu rzekł, że to co wie on o nim objawił mu Bóg (Mt 16:17).

36) On przemawia w imieniu i w obecności innych Apostołów (Dz 2:14, 5:2-3).

ŚJ nie mówią prawdy o Piotrze, odbierając mu jego właściwe miejsce w Kościele. Niesłusznie też przeciwstawiają mu Pawła, który sam określał siebie jako najmniejszego wśród Apostołów (1Kor 15:8n.).