Która Ewangelia była pierwsza?

Rabarbar

@Kanao

Cytuj:

Przecież można łatwo zweryfikować prawdziwość tego proroctwa. Wysłać misjonarzy do każdego zakątka ziemi. Poza tym, mowa o narodach a nie pojedynczych jednostkach

Misjonarze są wysyłani. Ale nie znaczy to, że misje to speniły już swój cel.
Kiedy Jezus rozsyłał uczniów nakazał im (przekład odnosi się do gramatyki tekstu greckiego):
Idąc czyńcie uczniami [ludzi] z wszystkich narodów, udzielając im chrztu w imię Ojca i Syna, i Ducha Świętego, ucząc ich zachowywać wszystko, co wam przykazałem. A oto Ja jestem z wami przez wszystkie dni, aż do skończenia świata. (Mt. 28,19-20)
W poleceniu jest jeden czasownik w formie osobowej (czyńcie uczniami - w grece to jedno słowo), oraz trzy czasowniki w formie imiesłowów przysłówkowych współczesnych (idąc, chcząc i ucząc). Akcent jest położony na czynienie uczniami, a pozostałe czynności temu mają służyć.
Ale:
- bodaj żaden współczesny przekład tak tego nie oddaje
- również nauczanie Kościołów o uczniostwie jest niemal nieobecne.

Cytuj:

zastąpiłeś 1 list do Tesaloniczan Listem do Rzymian

Nie ma to najmniejszego znaczenia. Nowy Testament mówi wprost żeby czekać bo Pan przyjdzie

Twoja nonszalancja świadczy, że wcale nie przeczytałeś 1Tes., a jedynie wyczytałeś argument o "pewności apostołów" u Świderkówny. W 1Tes. nawiązanie do powrotu Chrystusa pojawia się wielokrotnie, przynajmniej raz w zakończeniu każdego z pięciu rozdziałów. A w Liście do Rzymian bodaj ani razu. Ale 1Tes stanowi również chrześcijańską odpowiedź na pytanie: co z tymi wierzącymi, którzy umierają? A więc śmierć wierzących przed powrotem Chrystusa nie jest czymś dla nich nieznanym i nie stanowi problemu dla wierzących (chociaż stanowi problem dla ateistycznych "biblistów").

Cytuj:

Są takie argumenty ze Ewangelia Marka prawie w całości zawarta jest w Ew. Mateusza itd. Jest to nazwane problemem synoptycznym. I ma sugerować że Ewangeliści kopiowali od siebie oraz z jakiegoś dodatkowego źródła

Owszem, ale jeśli Marek jako pierwszy spisał swoją ewangelię w języku greckim, to czy nie bylo właściwe, by Mateusz i Łukasz, którzy zrobili to później, brali pod uwagę również dzieło Marka? Nie czynili tego bezrefleksyjnie, dlatego relację Marka w wielu miejscach uzupełniają i nadają jej zazwyczaj szerszą perspektywę.
Jan idzie innym torem - jego ewangelia jest treściowo inna, chociaż nie sprzeczna z Synoptykami.

Cytuj:

Ewangelia Jana nie wspomina o Sadeceuszach, co jest dziwne przyjmując datowanie przed rokiem 70. Nie mówi też o zburzeniu świątyni

Czyżby? Jezus w rozmowie z Żydami mówi do nich "Zburzcie tę świątynię, a Ja w trzech dniach wzmniosę ją na nowo" (J. 2,19) - mając na myśli "świątynię swego ciała", ale Żydzi tego nie rozumieją i w oskarżeniach przed Sanhedrynem i arcykapłanami czynią zniekształconą formę tej Jezusowej wypowiedzi bodaj najważniejszym zarzutem.
Ale co miałoby wynikać z nieobecności saduceuszy u Jana? Mateusz wspomina saduceuszy siedem razy, a Marek i Łukasz jedynie po razie, a więc nie jest to słowo używane w ewangeliach często (poza Mateuszem). Czy chociaż Mateusz jest z tego powodu w przez tych "biblistów" datowany przed rokiem 70-tym? Nie.
Saduceusze byli stronnictwem kapłańskim (Sadok od którego wywodzi się nazwa był Aarcykapłanem za czasów Salomona). Jan zamiast nazwy saduceusze używa słów kapłani, arcykapłani.
Wiemy, że w Judei w czasach Jezusa była również sekta esseńczyków (Józef Flawiusz wymienia ją równolegle z faryzeuszami i saduceuszami), a w Biblii się oni nie pojawiają wcale (chociaż zostawili nam bogatą bibliotekę w Qumran).
Byli też zeloci (dosł. gorliwi), którzy w latach 60-tych doprowadzili do powstania żydowskiego zakończonego zburzeniem Jerozolimy. Ich również nie spotkamy w NT, właściwie tylko dlatego, że autorzy przekładów jednego z apostołów, Szymona Zelotę, nazywają Szymonem Gorliwym.