Didymos - bierzmowania też udziela się raz, prawda? W Kościele prawosławnym - razem z chrztem...

Jeśli w Kościele prawosławnym laik ochrzcić nie może, to być może jest możliwość udzielenia chrztu przez katolickiego księdza - choć nie wiem, trzeba by zapytać prawosławnych. Tylko nie wiem, czy wtedy udzielają bierzmowania osobno?

Prawosławni są bardziej restrykcyjni, ale też nie ma u nich - o ile wiem - obrzędu przyjmującego do Kościoła. W ich rozumieniu spowiedź i Komunia święta jest równoznaczna z takim przyjęciem. Co się nie zgadza ze stanowiskiem Kościoła katolickiego...

Ale to już zupełnie nie na temat...

Czy mam rozumieć, że prawosławni nie są schizmatykami, a jedyną schizmą są tzw. lefebvryści? Proszę o uzasadnienie tej tezy.

Kolejne pytanie, czy dogmat wiary, że "posłuszeństwo biskupowi rzymskiemu jest konieczne do osiągnięcia zbawienia" został anulowany?

Mnie uczono na religii, że chrzest święty włącza do Kościoła katolickiego. Czy patriarcha Bartłomiej był nieważnie ochrzczony?

I kolejne pytanie. Wiem od rodziców, że na kresach wschodnich, zdarzało się od czasu do czasu, że katoliccy rodzice chrzcili z konieczności dzieci w prawosławnych cerkwiach (np. niebezpieczeństwo śmierci i brak księdza katolickiego w okolicy). Czy dziecko katolickich rodziców ochrzczone przez popa zostało włączone do Kościoła katolickiego, czy do Cerkwi prawosławnej?

Był waznie ochrzczony, ale w swoim Kosciele. Pisze Pan dalej, iż Kosciół jest jeden. Oczywiście, że tak ale ten jeden, swiety, katolicki i apostolski Kosciół z Credo "exsistit in et ex Ecclesiis particularibus". Bartłomiej przyjął chrzest w takim partykularnym Kościele, który z przczyn historycznie złożonych, nie jest w pełnej jedności z Kościołem Rzymu i nie podlega jego zwierzchnictwu. Przez chrzset Barłomiej został więc włączony do jedynego Koscioła Chrystusa, tego samego który trwa (subsistit) w Kościele katolickim, ale nie znaczy to, że jest członkiem Kościoła pozostajacego w więzach zwierzchnictwa biskupa Rzymu.

Nie chrzci sie w "wierze ksiedza", ale w wierze, którą wyznaja rodzice....

A w którym to dokumencie Kolega takie bzdety wyczytał? Szczególnie trzeci punkt, który jest heretycki.

W Lumen Gentium.

Z tym, że cała ludzkość jest powołana do Kościoła - zgadzam się.
To, że cała ludzkość należy do Kościoła - to herezja.

A w którym to dokumencie Kolega takie bzdety wyczytał? Szczególnie trzeci punkt, który jest heretycki.

Do tej zatem katolickiej jedności Ludu Bożego, która jest znakiem przyszłego pokoju powszechnego i do niego się przyczynia, powołani są wszyscy ludzie i w różny sposób do niej należą lub są jej przyporządkowani zarówno wierni katolicy, jak inni wierzący w Chrystusa, jak wreszcie wszyscy w ogóle ludzie, z łaski Bożej powołani do zbawienia.

Te "heretyckie bzdety" pochodzą, jak już Piotr1 wspomniał z konstytucji dogmatycznej o Kościele Lumen Gentium, a konkretniej:



Amen.

Czyli wg. ciebie Sobór Watykański II tworzył herezje?

Kościół to Lud Boży i są różne stopnie przynależności do niego.

Proszę czytać ze zrozumieniem.

1. Do jedności katolickiej powołani są wszyscy ludzie.
2. Do jedności katolickiej są przyporządkowani w pewien sposób wszyscy ludzie z łaski Bożej powołani do zbawienia.

Jeśli według Kolegi do Kościoła należy również nieochrzczony satanista, świadomie odrzucający Chrystusa, to ja dziękuję...

Zgodnie z twoim tokiem myślenia możnaby też powiedzieć: "Jeśli według kolegi nieochrzczony satanista jest stworzony na obraz i podobieństwo Boże, to ja dziękuję".

A taka jest wiara Kościoła, że nawet najgorsi są, stworzonymi na obraz i podobieństwo Boże, Dziećmi Bożymi i należą do Ludu Bożego.

Bulla

UNAM SANCTAM

formułująca dogmat o posłuszeństwie Biskupom Rzymu

papieża Bonifacego VIII

18 listopada 1302 r.



Bonifacy, biskup, sługa sług Bożych, na wieczną rzeczy pamiątkę.

Przymuszani wiarą, zobowiązani jesteśmy wierzyć i utrzymywać, że jest jeden święty, katolicki i apostolski Kościół. I stanowczo wierzymy oraz wyznajemy, że poza nim nie ma zbawienia ani odpuszczenia grzechów, zgodnie z tym, co mówi Oblubieniec [Kościoła] w Pieśni nad Pieśniami: "Jedna jest gołębica moja, doskonała moja, jedynaczka matki mojej, wybrana rodzicielki swojej" (Pnp 6,8), co reprezentuje jedno ciało mistyczne, którego głową jest Chrystus, zaś głową Chrystusa Bóg (1 Kor 11,3). W nim jest jeden Pan, jedna wiara, jeden chrzest (Ef 4,5). Jedna przecież była arka Noego w czasie potopu, symbolizująca jeden Kościół, która będąc wykonana jedną miarą, jednego miała sternika i rządcę: mianowicie Noego. I poza tą arką wszystko, co istniało na ziemi — jak czytamy — zostało zniszczone.

Ten Kościół czcimy jako jedyny, gdyż Pan, mówiąc przez swego Proroka: "Wyrwij od miecza, Boże, duszę moją, a z mocy psa jedyną moją" (Ps 21,20), modlił się za swą duszę, tj. za siebie samego jako głowę i jednocześnie za ciało, które to ciało nazwał jednym i jedynym Kościołem ze względu na jednego Oblubieńca, jedność wiary, sakramentów i miłości Kościoła. Kościół jest ową "nie szytą suknią" Pana, która nie została pocięta, lecz wygrana rzuceniem losu (J 19,23-24). Dlatego ten jeden jedyny Kościół ma jedną głowę, nie dwie głowy, bo gdyby miał dwie głowy byłby jakimś potworem, mianowicie Chrystusa i wikarego Chrystusa: Piotra i następców Piotra. Pan bowiem powiedział do Piotra: "Paś owce moje" (J 21,17). Powiedział "Moje owce", używając ogólnego terminu, a nie konkretnie te lub owe, z czego jasno wynika, że powierzył Mu wszystkie Swoje owce. Jeśli zatem Grecy lub inni mówią, że nie zostali powierzeni Piotrowi i jego następcom, to muszą wyznać, iż sami nie są z owiec Chrystusa, ponieważ Pan mówi u Jana, że jest jedna owczarnia oraz jeden i tylko jeden pasterz. Ewangelia uczy nas, że w tej jego owczarni i w jej władzy są dwa miecze, mianowicie duchowy i doczesny. Kiedy bowiem apostołowie powiedzieli: "Oto tutaj dwa miecze" (Łk 22,38), Pan nie odpowiedział, że to za dużo, ale że wystarczy. Ten więc, kto zaprzecza iż miecz doczesny jest w mocy Piotra, źle interpretuje słowo Pana, który mówi "Włóż swój miecz do pochwy" (Mt 26,52). Oba miecze: duchowy i materialny są więc we władzy Kościoła: pierwszym zarządza się dla Kościoła, drugim przez Kościół; pierwszy rękami kapłana, drugi rękami książąt i królów, lecz z woli i przyzwolenia kapłana.

Jeden miecz jednakowoż musi koniecznie być poddany drugiemu, zaś władza doczesna — duchowej, Apostoł bowiem mówi: "Nie ma władzy jak tylko od Boga, a te władze które są, przez Boga są ustanowione" (Rz 13,1-2), a nie byłyby ustanowione, gdyby jeden miecz nie był poddany drugiemu, i gdyby mniejszy z nich nie był poddany drugiemu do większych czynów.

Według bowiem św. Dionizego, prawem Bożym jest by rzeczy najmniejsze osiągnęły najwyższy cel poprzez pośrednie. Wtedy bowiem, według porządku świata, wszystkie rzeczy osiągają swój cel nie jednakowo i natychmiast, lecz najmniejsze przez pośrednie, zaś niższe przez wyższe. Stąd też musimy bardziej otwarcie wyznawać, że władza duchowa przewyższa godnością i wartością wszelką władzę doczesną, stosownie do tego jak rzeczy duchowe przewyższają doczesne. Widzimy to bardzo wyraźnie poprzez dawanie dziesięcin, a także błogosławieństw i poświęcenia, ze sposobu przyjęcia tej władzy i rządu nad poddanymi królestwami. Sama prawda daje bowiem świadectwo, że władza duchowa winna ustanowić władzę świecką i osądzać ją, jeśli okaże się, iż nie jest dobra. Proroctwo Jeremiasza potwierdza to w stosunku do Kościoła i władzy kościelnej: "Daję ci dzisiaj władzę nad narodami i nad królestwami" itd. (Jer 1,10). Jeśli więc ziemska władza zejdzie z właściwej drogi, sądzona jest przez władzę duchową, zaś gdy niższa władza duchowa zbłądzi, wtedy niższa władza jest sądzona przez wyższą. Lecz jeśli najwyższa władza zbłądzi, to może być ona sądzona jedynie przez Boga, nie zaś przez człowieka, jak poświadcza Apostoł: "Człowiek duchowy osądza wszystko, lecz sam przez nikogo nie jest sądzony" (1 Kor 2,15). Władza ta, mimo iż dana jest człowiekowi i jest sprawowana przez człowieka, nie jest władzą ludzką lecz władzą boską, daną słowem z ust Bożych Piotrowi i potwierdzoną Piotrowi i jego następcom przez samego Chrystusa, którego Chrystus nazwał Skałą. Pan bowiem powiedział Piotrowi: "Cokolwiek zwiążesz na ziemi, będzie zawiązane w Niebie" (Mt 22,16). Każdy więc, kto się sprzeciwia tej władzy tak zarządzonej przez Boga (Rz 13,12), sprzeciwia się zarządzeniom Bożym, chyba że wymyśla, jak manichejczycy, że istnieją dwa początki, co określamy jako fałszywe i heretyckie, ponieważ według świadectwa Mojżesza Bóg stworzył niebo i ziemię "na początku" (Rdz 1,1), a nie "na początkach". Oznajmiamy więc, twierdzimy, określamy i ogłaszamy, że posłuszeństwo każdej istoty ludzkiej Biskupowi Rzymskiemu jest konieczne dla osiągnięcia zbawienia.