a i jeszcze jedno prawo Rzymu na potrzeby Rzymu i kropka

Wiara nas składnia do utrzymywania i wyznawania, że jest jeden Kościół, święty, katolicki i apostolski. My w niego wierzymy mocno i tę wiarę bez zastrzeżenia wyznajemy. Poza nim nie ma zbawienia ani odpuszczenia grzechów, zgodnie z tym, co mówi Oblubieniec w Pieśni nad Pieśniami: "Jedna jest gołębica moja, doskonała moja, jedynaczka matki mojej, wybrana rodzicielki mojej" [Pnp 6,8]. Ten Kościół przedstawia się jako jedno ciało mistyczne, którego głową jest Chrystus, Jego zaś głową Bóg. W nim [jest] "jeden Pan, jedna wiara, jeden chrzest" [Ef 4,5]. Jedna przecież była arka Noego w czasie potopu, symbolicznie zapowiadająca jeden Kościół. Wymierzona jedną miarą, jednego miała sternika i rządcę: Noego. Poza nią wszystko, co istniało - jak czytamy - zostało zniszczone. Czcimy Kościół jako jedyny, gdyż mówiąc przez Proroka: "Wyrwij od miecza, Boże, duszę moją, a z łapy psa jedyną moją" [Ps 21,21], modlił się Pan za duszę, tj. za siebie samego jako głowę i jednocześnie za ciało. Nazywając ciało swoje "Jedyną" miał na myśli Kościół, którego cechuje jedność: jeden jest oblubieniec, [jedna] wiara, [jedne] sakramenty, [jedna] miłość [por. Ef 4,5]. Kościół jest ową "nieszytą tuniką" Pana [J 19,23], która nie została podzielona, lecz wygrana rzuceniem losu. Dlatego ten Koścół jeden jedyny ma jedno ciało i jedną głowę, nie dwie głowy jak dziwoląg. Ta głowa to właśnie Chrystus i Piotr, Jego następca, a także następca Piotra, według tego, co powiedział Pan do Piotra: "Paś owce moje" [J 21,17]. Powiedział ogólnie "moje", a nie konkretnie te lub owe, co pozwala rozumieć, że wszystkie Mu zostały powierzone. Jeśli zatem Grecy i inni mówią, że nie zostali powierzeni Piotrowi i jego następcom, to muszą przyznać, iż sami nie są z owiec Chrystusa, ponieważ Pan mówi u św. Jana: "Jedna jest moja owczarnia i jeden pasterz" [J 10,16]. (...) Toteż oznajmiamy, twierdzimy, określamy i ogłaszamy, że posłuszeństwo Biskupowi Rzymskiemu jest konieczne dla osiągnięcia zbawienia.

jestem w neo i nie rozumiem po co te całe zamieszanie.

KAI/a.

Papież Benedykt XVI zatwierdził statuty Drogi Neokatechumenalnej – poinformowała latynoamerykańska agencja CNA, powołując się na stronę internetową neokatechumenatu we Włoszech.
Po okresie przejściowym, związanym z zatwierdzeniem statutów w 2002 r. przez Papieską Radę ds. Świeckich "ad experimentum" na pięć lat, Benedykt XVI „złożył swój podpis na tekście statutów Drogi Neokatechumenalnej”. Tym samym „oficjalnie uznał Drogę za jeden z charyzmatów w Kościele” – głosi komunikat.

CNA donosi, że wiadomość o zatwierdzeniu statutów zaskoczyła założycieli Drogi: Kiko Argüello i Carmen Hernández, którzy przebywali w Izraelu. Postanowili oni jak najszybciej udać się do Rzymu, aby zorganizować oficjalną ceremonię przekazania statutów członkom Drogi.

Jak dowiedziała się nieoficjalnie KAI Benedykt XVI zatwierdził wstępnie statuty Drogi już w grudniu 2007 r. Doprecyzowania jednak wciąż wymagało m.in. wiele kwestii liturgicznych. 20 maja br. Kard. Stanisław Ryłko, przewodniczący Papieskiej Rady ds. Świeckich poinformował, że szczegóły te zostały już wyjaśnione i że niebawem oficjalnie ogłoszona zostanie decyzja Ojca Świętego Benedykta XVII o zatwierdzeniu statutów Drogi.

Prawdopodobnie nastąpi to najpóźniej 29 czerwca, w Uroczystość Apostołów Piotra i Pawła, choć niewykluczone, że papież poinformuje o swojej decyzji już podczas specjalnej Konwiwencji Rodzin, która odbywać się będzie od 27 maja do 1 czerwca w Rzymie.

Przypomnijmy, że 1 grudnia 2005 r. kard. Francis Arinze, Prefekt Kongregacji Kultu Bożego i Dyscypliny Sakramentów, w specjalnym liście do inicjatorów Drogi, poinformował, że przy celebracji Mszy św. Droga Neokatechumenalna ma przyjąć i przestrzegać ksiąg liturgicznych zatwierdzonych przez Kościół nie ujmując ani nie dodając niczego.

Polecił, aby Droga Neokatechumenalna weszła w dialog z biskupem diecezji w celu wyjaśnienia, że wspólnota Drogi Neokatechumenalnej jest wcielona w parafię także w kontekście celebracji liturgicznych. Dlatego przynajmniej jedną niedzielę w miesiącu wspólnoty Drogi muszą uczestniczyć w Mszy św. wspólnoty parafialnej – pisał kardynał.

Zaznaczył, że komentarze przed liturgicznymi czytaniami powinny być krótkie, zaś homilia zarezerwowana dla kapłana lub diakona. Co do okazjonalnych świadectw wiernych świeckich - jest dozwolone, aby była krótka nauka pomagająca lepiej wyjaśnić sprawowaną liturgię, a w wyjątkowych okolicznościach można wygłosić parę świadectw, o ile te mieszczą się w normach liturgicznych.

"W sprawie przyjmowania Komunii Świętej - stwierdza kard. Arinze - udziela się Neokatechumenatowi okresu przejściowego (nie przekraczającego dwóch lat) na przejście z szeroko rozpowszechnionego w jej wspólnotach sposobu przyjmowania Komunii Świętej (siedząc, za stołem z nakrytym obrusem w centrum kościoła zamiast przeznaczonym ku temu ołtarzem w prezbiterium) na zwykły sposób, w który cały Kościół przyjmuje Komunię.

"Oznacza to, że Droga Neokatechumenalna musi zacząć przyjmować sposób rozdzielania Ciała i Krwi Pańskiej, opisany w księgach liturgicznych" - czytamy w dokumencie.

Kard. Arinze podkreśla w swym liście także, że "Droga Neokatechumenalna musi korzystać także z innych Modlitw Eucharystycznych zawartych w Mszale, a nie tylko z II Modlitwy Eucharystycznej".

Jeszcze w kwietniu br. sekretarz Papieskiej Rady ds. Świeckich bp Josef Clemens powiedział włoskiej gazecie internetowej "Petrus", że na definitywne zatwierdzenie „Statutu Drogi Neokatechumenalnej” trzeba będzie jeszcze poczekać.

Mówił wówczas, iż rada nie przewiduje definitywnego zatwierdzenia dokumentu w najbliższym czasie. „Gdyby tak było, jako jej sekretarz byłbym o tym jako jeden z pierwszych poinformowany” – deklarował bp Clemens.

pożyjemy - zobaczymy

Ciekawy tekst jak na osobę niechybnie związana z ruchem dosyć nieciekawym i (soryy) wywalonym z oficjalnego Kościoła.

shark napisał:
Ciekawy tekst jak na osobę niechybnie związana z ruchem dosyć nieciekawym i (soryy) wywalonym z oficjalnego Kościoła.

nie będzie tu tolerowane. Czy sie to komus podoba, czy nie, to tradycjonaliści nie są "wywaleni z oficjanego Kościoła"

pożyjemy - zobaczymy

Przy celebracji Eucharystii w małej wspólnocie należy przestrzegać przepisów liturgicznych i ksiąg zatwierdzonych dla obrządku rzymskiego, z zachowaniem szczegółowych ustępstw udzielonych przez Stolicę Apostolską [49]. Jeśli chodzi o rozdzielanie Komunii Świętej pod obiema postaciami, neokatechumeni przyjmują ją w postawie stojącej, pozostając na swoich miejscach.