Leszku drogi, zapomniałeś się odnieść do zacytowanego przeze mnie VIII Rozdziału Dekretu o Najświętszym Sakramencie świętego Soboru Trydenckiego.

Od Tridentinum dyscyplina w zakresie liturgii Eucharystycznej uległa zmianie i nie ma sensu przytaczać tych zaleceń dyscyplinarnych które dzisiaj już nie obowiązują.

Nie udawaj Greka. Tu nie chodzi o zmianę dyscypliny:





Jak wyjaśnisz różną treść obydwóch cytatów?

Nie mam nic do udawania, najwyżej ty, który przypisujesz sobie miano rzymskiego katolika, a jednocześnie twoje poglądy świadczą o tym, że najbliżej ci do lefebrystów.
Zakaz dotykania Świętych Postaci przez osoby nieduchowne, ustanowiony przez Tridentinum, nie jest przecież dogmatem, ale nakazem dyscyplinarnym, który może być zniesiony lub zastąpiony jakimś innym postanowieniem dotyczącego tej materii.

Czy rozumiesz moje pytanie?

Leszek: "Od początku istnienia Kościoła osoby świeckie były nadzwyczajnymi szafarzami Komunii świętej"

Tridentinum: "zawsze był ten zwyczaj w Kościele Bożym, że świeccy otrzymywali komunię od kapłanów"

"Od początku istnienia Kościoła" znaczy to samo co "zawsze". Ty i Sobór Trydencki piszecie co innego. Dlaczego uważasz, że świeccy zawsze byli nadzwyczajnymi szafarzami Komunii święttej, skoro Sobór pisze, że świeccy zawsze przyjmowali Komunię od kapłanów?

Poczytaj sobie tutaj:

http://apologetyka.katolik.net.pl/content/view/887/123/

Jeszcze jedna lektura:

http://www.opoka.org.pl/biblioteka/T/TA ... munia.html

Leszku, zamiast rzycać linkami nie na temat podaj konkretny dowód swojej tezy: "Od początku istnienia Kościoła osoby świeckie były nadzwyczajnymi szafarzami Komunii świętej"

Poczytaj sobie, to będziesz o wiedział, o co biega.

Jeśli nie pamiętasz - Trydent nie był początkiem Kościoła Było coś wcześniej. A nie "Na początku Bóg stworzył mszę trydencką"

Fragment tekstu, którego inkwizytor nie zechciał przeczytać:

W pierwszych wiekach chrześcijaństwa traktowano Eucharystie: ofiarę i ucztę jako jedną całość. Było nie do pomyślenia, aby ktoś, kto brał udział w ofierze, nie brał udziału w uczcie, czyli nie przyjmował Komunii Świętej, tylko przyglądał się przyjmującym. Początkowo, przez pierwsze trzy wieki, celebrowano Mszę Świętą przeważnie raz w tygodniu, w dzień Pański, na którą przychodzili wszyscy chrześcijanie danej miejscowości i pobliskich okolic. Wyznawcy Chrystusa nie chcieli jednak pozostawać bez pokarmu dającego życie wieczne (por. J 6, 26-59), dlatego była praktyka Komunii domowej. Na cały tydzień brano Eucharystię dla całej rodziny pod postacią chleba i codziennie ja w domu przyjmowano. Dlatego też św. Jan Chryzostom nazwał rodziny chrześcijańskie małymi domowymi Kościołami, ponieważ tam była wspólna Komunia Święta i respektowanie nowego przykazania: "abyście wzajemnie się miłowali" (J 15,12). Również mnisi (na ogół wówczas były to wspólnoty braci zakonnych) brali Komunię pod postacią chleba na cały tydzień dla swojego klasztoru. Taką Komunię zanoszono chorym, którzy nie mogli być na świątecznej Eucharystii oraz uwięzionym siostrom i braciom chrześcijanom podczas prześladowań. Święty Tarsycjusz niósł w Rzymie Komunię Świętą uwięzionym chrześcijanom i wówczas został obrzucony kamieniami przez pogańskich chłopców, ponosząc śmierć męczeńską 15 VIII 257 r., jednakże nie dopuścił do sprofanowania najświętszych postaci. Eucharystyczny Chrystus towarzyszył również chrześcijanom w czasie ich niebezpiecznych i długich podróży.

Ciągle do inkwizytora nie dociera fakt, że decyzja Tridentinum miała wymiar jedynie dyscyplinarny, a argumentacja, jakiej użyto jako podstawy do postanowienia dyscyplinarnego była albo niejasna, albo też cytat podany przez inkwizytora nie jest pełny.
W każdym bądź razie wiadomo skądinąd, że patrystyka współczesna jest nieporównywalnie lepiej rozwinięta niż to było w XVI w.; to samo dotyczy historii pierwotnego Kościoła. Po prostu autorzy tego zdania, na które z uporem powołuje się inkwizytor, nie mieli dość wiedzy (co nie było ich winą) o Kościele starożytnym.

Jeśli mam do wyboru teksty Soboru, który działał pod natchnieniem Ducha Św, a teksty domorosłych apologetów, to zgadnij komu uwierzę?

Dyskutujemy w oparciu o argumenty, a nie epitety. W takim razie udowodnij, że rozwój patrystyki i historii Kościoła pierwotnego był w okresie Tridentinum taki sam, a nawet na wyższym poziomie, niż w Kościele współczesnym.

Poza tym przytoczyłem fragment tekstu, którego zapewne nie czytałeś, a który mówi o istnieniu nieduchownych szafarzy Komunii świętej.

I ci świeccy szafarze rozdawali Komunię św. podczas mszy? Bo jakoś się tego nie doczytałem.