a różnica między stwierdzeniem wynikającym z tradycji lub przyjętym umownie?

dla przykładu: różne tradycje wypowiadają się o tym samym fakcie odmiennie - w pewnym momencie jednak ustala się coś "odgórnie" - przyjmując coś umownie (i tutaj - albo wybierając np. jedną z wersji podawanych przez tradycję, albo przyjmując umownie wersję zupełnie z tradycją nie związaną)

eśli coś znajuje się np. w Piśmie Świętym i tradycji (i skoro napisałem z małej litery to o tradycję chodzi, a nie Tradycję) to przyporządkujmy do kategorii ważniejszej (wcześniejszej w kolejności a-b-c-d) - czyli do Pisma Świętego - podobnie z następnymi
stwierdzeniami i faktami.

Czyli z tego by wynikało, że jeżeli coś znamy z tradycji, a potem wybieramy umownie, to niby c....

1) Mysle ze chodzi doskonałość to posłuszeństwu prawu Bozemu, jego sprawiedliwość (np. Mdr 4,13.16; w liscie do hebrajczykow jest ze wypelnianie prawa nie dawalo pelnej doskonałości 7,19, ale to tylko pokazuje ze zydzi myśleli ze to jest dokonalosc).

Światło w tym przypadku to slowo Boze (Ps 119,105), czy tez prawo Boze (Prz 6,23, Mdr 18,4), lub ewentualnie mądrość pochodzaca od Boga (Mdr 7,10.26.29).

W ksiedze przysłów jest mowa by wyryc je sobie na sercu (Prz 6,21) a u Jeremiasza (31,33) czytamy ze Pan Bog wypisze na sercu swe prawo.


2) Idac glebiej, można ewentualnie mowic tez o miłości, czy o drugiej osobie noszonej jak pieczec na sercu i milosc ta jest jak zar ognia (Pnp 6,3). Jezus tez daje nowe przykazanie by kochac się wzajemnie tak jak on nas ukochal. Było by to wiec doskonale wypelnienie prawa, milosc do innych, tak jak nas ukochal Jezus Chrystus, czyli do śmierci. Tez widzac ze cale prawo i prorocy zamykaja się w przykazaniu by kochac Boga calym swym jestestwem i blizniego jak siebie samego.


3) Żydowskim sposobem interpretowania, moznaby powiedziec ze tymi przedmiotami sa pektoral, z urimem i tumminem, który arcykapłan ma nocis na sercu, z wypisanymi imionami pokoleń Izraela, by pamiętać o nich caly czas przed Panem, dla zasiegania wyroczni Pana. Pektoral jest zrobiony ze zlota i szlachetnych kamieni (co zawsze oznacza chwale Pana w Bibli). Wyjscia 28. W drugiem wersecie jest napisane ze maja one (szaty liturgiczne ukazywac chwale (czesc i ozdobe).

Co ciekawe urim i tummim występują tez w jednym wersecie z prawem Bozym, które stanie się wyrocznia tak jak urim i tummim były wczesniej (Syr 33,3)

Proponuje tez inne roszerzenie konkursy, by zamieszczac odpowiedzi ktore odbiegaja od odpowiedzi, ale nie chodzi tu o kazda odpowiedz rozniaca sie, bo serwer by wysiadl od razu, ale cos smiesznego, .

Jak to dobrze niewiele wiedzieć, wtedy nie ma się tyle wątpliwości.

Pytanie 1 [29] - (7 pkt.)


W dniu narodzin Chrystusa w Betlejem, czyli dnia 25 grudnia roku 0, trzej królowie: Kacper, Melchior i Baltazar, przybyli ze Wschodu do tej miejscowości i oddając w grocie pokłon Nowonarodzonemu, w obecności Jego Matki – Maryi, córki Joachima i Anny, złożyli Mu swe dary: złoto, kadzidło i mirrę.

Tekst powyższy zawiera stwierdzenia i fakty:
a) zawarte w Piśmie Świętym
b) wynikające z tradycji lub apokryfów (więc mogło tak być, ale nie wiemy tego na pewno)
c) ustalone umownie (więc prawdopodobieństwo, że tak było jest równe niemalże zeru)
d) nie zaliczające się do żadnej z powyższych kategorii (więc na pewno tak nie było)

Zadanie polega na przyporządkowaniu owych stwierdzeń i faktów do poszczególnych kategorii.

Jako całość traktujemy zwroty: „Kacper, Melchior, Baltazar”, „Joachima i Anny” oraz
„złoto, kadzidło i mirrę” (czyli nie omawiamy imion, czy rzeczy w tych zwrotach, pojedynczo lecz razem)

Stwierdzenie „25 grudnia roku 0” rozbijamy na dwa i omawiamy osobno „25 grudnia” i osobno „roku 0”