Katolik - w przypadku braku możliwości wprowadzenia prawa optymalnego - może pracować nad prawem jak najlepszym.

To, zresztą, w chrześcijaństwie oczywiste. Należy zwracać uwagę na owoce, czyli skutki. A doprowadzenie do kolejnych prawnych wojen aborcyjnych może bardziej zaszkodzić niż pomóc.

Warto też pamiętać o coraz częstszym zjawisku usuwania ciąży w domu, za pomocą łatwych do zakupu tabletek (przeważnie pomija się to w dyskusjach). W takim przypadku warto rozważyć rozszerzenie dostępu do aborcji, aby odbywała się ona w szpitalu. Wtedy obowiązkowa konsultacja psychologiczna i przedstawienie różnych opcji mogłoby w praktyce zmniejszyć liczbę aborcji.


Ale w demokracji prawo jest tworzone pośrednio z woli społeczeństwa.


Widocznie aż tak społeczeństwu nie zależy na wprowadzeniu kary śmierci, aby jakaś partia wpisała to w program wyborczy i potem narażała Polskę na nieuchronny konflikt z UE.


Porównanie dotyczy jakiejkolwiek grupy ludzi o poglądach, których ktoś nie akceptuje. Wtedy od razu może mu się odechcieć, aby narzucano mu prawo bez liczenia się z jego opinią.


A jakie nowożytne państwa demokratyczne toczą wojny między sobą? Coś mi wyleciało z pamięci?

Europa od zarania dziejów była pogrążona w wewnętrznych wojnach aż do czasu wprowadzenia demokracji. Nawet jeśli w międzyczasie ktoś z kimś walczył.

A gdzie aktualnie w Europie trwają wojny?

Soul, w takim razie wytlumacz mi dlaczego teraz Europa prowadzi tyle wojen?
Nawet Polska sie w to wmieszala.

Czy odpowiedzialnosc zbiorowa krajow politycznych, czy tez narodow, akurat za grzech aborcji, ktorej dokonuja jednostki, a nie za rozwiazlosc, pijanstwo, pogarda dla zycia jazda “szybka a bezpieczna“, oszustwa podatkow, wyludzenia kredytow, zycie na cudzy koszt (wyzysk pracownikow) itp itd to dosyc smiala teza.

Polska chyba ciagle juz placi? Tyle milionow aborcji, ktora byla za socjalizmu juz od lat nie ma.

Poza tym, mam wrazenie, ze Pan Bog nie patrzy na prawo, ale na serca i czyny. Prawny zakaz aborcji, przy faktycznym ich dokonywaniu chocby w Czechach czy Niemczech, nic nie zmieni.

Czy odpowiedzialnosc zbiorowa krajow politycznych, czy tez narodow, akurat za grzech aborcji, ktorej dokonuja jednostki, a nie za rozwiazlosc, pijanstwo, pogarda dla zycia jazda “szybka a bezpieczna“, oszustwa podatkow, wyludzenia kredytow, zycie na cudzy koszt (wyzysk pracownikow) itp itd to dosyc smiala teza.

E tam. Dla niektórych ich Bóg zaczyna się i kończy w sprawach seksualności kobiet. Poza tym kontekstem nie istnieje ani Bóg, ani moralność, ani "kwestie światopoglądowe". Bo reszta to normalne męskie interesy do których Bóg ani moralność nie są im potrzebne.

Owszem, interes jest wielki. Po stronie przemysłu aborcyjnego.

Myślę że płaci. Ale teraz sytuacja jest inna - to prawo już nie jest prawem zaborcy.

Zmieni i to dużo. Wiele osób nie wykona aborcji tylko dlatego, że jest nielegalna. Nadto prawo kształtuje świadomość.
I najważniejsze - w takim wypadku grzech zabicia dziecka jest grzechem indywisualnym uczestników tych zdarzeń - matki, ojca, "znajomych", czasem rodziców i oczywiście samego operatora. W przypadku zezwolenia w prawie, grzech jest również grzechem społecznym całej zbiorowości.

Intencjonalne zamordowanie bezbronnego dziecka jest znacznie cięższą zbrodnią niż to, co wymieniłaś.
Nie ma nawet porównania. Obawiam się, że ta krew woła o pomstę do Nieba.

KKK 1472 Aby zrozumieć tę naukę i praktykę Kościoła, trzeba zobaczyć, że grzech ma podwójny skutek. Grzech ciężki pozbawia nas komunii z Bogiem, a przez to zamyka nam dostęp do życia wiecznego, którego pozbawienie nazywa się "karą wieczną" za grzech. Każdy grzech, nawet powszedni, powoduje ponadto nieuporządkowane przywiązanie do stworzeń, które wymaga oczyszczenia, albo na ziemi, albo po śmierci, w stanie nazywanym czyśćcem. Takie oczyszczenie uwalnia od tego, co nazywamy "karą doczesną" za grzech. Obydwie kary nie mogą być traktowane jako rodzaj zemsty, którą Bóg stosuje od zewnątrz, ponieważ wypływają one jakby z samej natury grzechu. Nawrócenie, które pochodzi z żarliwej miłości, może doprowadzić do całkowitego oczyszczenia grzesznika, tak że nie pozostaje już żadna kara do odpokutowania (Por. Sobór Trydencki: DS 1712-1713; 1820).

KKK 1473 Przebaczenie grzechu i przywrócenie komunii z Bogiem pociągają za sobą odpuszczenie wiecznej kary za grzech. Pozostają jednak kary doczesne. Chrześcijanin powinien starać się, znosząc cierpliwie cierpienia i różnego rodzaju próby, a w końcu godząc się spokojnie na śmierć, przyjmować jako łaskę doczesne kary za grzech. Powinien starać się przez dzieła miłosierdzia i miłości, a także przez modlitwę i różne praktyki pokutne uwolnić się całkowicie od "starego człowieka" i "przyoblec człowieka nowego" (Por. Ef 4, 24).

Kara jest wynikiem naruszenia wspólnoty z Bogiem, odwrócenia się od Niego i odrzucenia daru życia wiecznego (kara wieczna) oraz skutkiem nieuporządkowanego przywiązania do stworzeń i przez to naruszenia wspólnoty z przyrodą, Kościołem i samym sobą (kara doczesna); żadna kara za grzech nie jest zemstą Boga, ale jedynie wewnętrznym skutkiem grzechu (KKK 1472). Należy też zaznaczyċ, że kara wieczna łączy się tylko z grzechem śmiertelnym. Natomiast kara doczesna jest skutkiem każdego grzechu. Grzech nawet lekki zawsze wprowadza jakąś dysharmonię w życie indywidualne i wspólnotowe człowieka.

Czy jakiś punkt nauczania KK mówi o tym, że Bóg karze za grzechy w doczesności?

Gdyby na Polskę miała spaść jakaś kara za najbardziej restrykcyjne prawo antyaborcyjne na Zachodzie, to na wszystkich innych już dawno spadłaby większa.

U nas nie można usuwać ciąży z byle powodu, tylko w sytuacji, gdy dziecko ma być chore (w każdym razie to najczęstsza przyczyna). Wtedy interes mają też szkoły specjalne, służba zdrowia, a nawet prawnicy z powodu wyższego odsetka rozwodów.

Wiele osób nie wykona aborcji tylko dlatego, że jest nielegalna.

I najważniejsze - w takim wypadku grzech zabicia dziecka jest grzechem indywisualnym uczestników tych zdarzeń - matki, ojca, "znajomych", czasem rodziców i oczywiście samego operatora. W przypadku zezwolenia w prawie, grzech jest również grzechem społecznym całej zbiorowości.

Owszem, interes jest wielki. Po stronie przemysłu aborcyjnego.