To nie bzdury tylko prawda .

Znasz trzy prawdy po góralsku?

O, czyli w KRK nie ma jedności?

Jak Filip z konopi ... . Rozmawiamy o Trójcy Świętej czyli o Bogu, a nie organizacji w Jego Kościele. A na marginesie: hierarchia nie dotyczy tylko Krk, bo tu są też inne Kościoły i to jest KK, dodatkowo hierarchia jest w każdym Kościele chrześcijańskim. Także Twoja prowokacja to pudło.

Czyli Twoje spostrzeżenie "hierarchia to brak jedności" nie jest oólne, a tylko specyficzne dla kwestii Trójcy? W takim razie (skoro nie odwołujesz się do ogólnej zasady) należałoby chyba je czymś poprzeć? Bo na razie twierdzenia Hufców są równie dobrze (albo równie słabo) uargumentowane jak Wasza idea Trójcy, a przy tym bardziej intuicyjne.

Ale Trójca nie ma być intuicyjna!

Tłumaczyłam tę jedność w oparciu o pojęcie miłości małżeńskiej, ale idealnej miłości, bo taka istnieje w Bogu. Jeśli dla Ciebie to jest niezrozumiałe, to cóż. Nie nauczę beztalencia muzycznego rozumienia Bacha. Tak samo kogoś bez nastawionego na "nie", rozumienia czym jest jedność w Bogu.

Chesz powiedzieć, że do zrozumienia Waszej koncepcji trzeba mieć jakis specjalny talent, należeć do ograniczonego grona jakoś ku temu predestynowanych?

Nie ma to jak wybiórcze czytanie . Przeczytaj jeszcze raz ze zrozumieniem kontekst. Do zrozumienia trzeba woli, a Ty szukasz haków.

Czy mam rozumieć, że z jakiegoś powodu nie możesz wyjaśnić, co miałaś na myśli pisząc to, co zacytowałem?

Macie dziwaczną, najwyraźniej niezrozumiałą do większości ludzkości ideę, tłumaczycie ją na różne dziwaczne (metaforyczne lub wymagajace budowania całych wyspecjalizowanych ontologii) sposoby, a tej nierozumiejącej istoty tego konceptu większości zarzucacie złą wolę?

Zacytowałeś część mojej wypowiedzi:

Ciebie dotyczy ta druga część.

Od początku jedność w Trójcy Świetej tłumaczę na przykładzie miłości/jedności małżeńskiej. Miłości i jedności takiej jaka być powinna, a nie jaką najczęściej się spotyka.

Jak dla mnie miłość małzeńska jest miłością dwóch, brzydko mówiąc, niezależnych podmiotów. Zjednoczeniem, czyli nową jakością, czymś wtórnym wobec stanu nie-jedności.

Dlatego to mężczyzna opuszcza swego ojca i matkę swoją i łączy się ze swą żoną tak ściśle, że stają się jednym ciałem.
(Rdz 2, 24)
i bynajmniej nie chodzi tutaj o seks.

Ja wiem, ale różnica jest dosyć znaczna, moim zdaniem dość, by zniweczyć analogię.

KKK 253 Trójca jest jednością. Nie wyznajemy trzech bogów, ale jednego Boga w trzech Osobach: "Trójcę współistotną" Synod Toledański XI (675):. Osoby Boskie nie dzielą między siebie jedynej Boskości, ale każda z nich jest całym Bogiem: "Ojciec jest tym samym, co Syn, Syn tym samym, co Ojciec, Duch Święty tym samym, co Ojciec i Syn, to znaczy jednym Bogiem co do natury" (DS 530. Sobór Konstantynopolitański II (553): DS 421). "Każda z trzech Osób jest tą rzeczywistością, to znaczy substancją, istotą lub naturą Bożą" (Synod Toledański XI (675)


KKK 254 Osoby Boskie rzeczywiście różnią się między sobą. "Bóg jest jedyny, ale nie jakby samotny" (quasi solitarius)68Fides Damasi: DS 71). "Ojciec", "Syn", "Duch Święty" nie są tylko imionami oznaczającymi sposoby istnienia Boskiego Bytu, ponieważ te Osoby rzeczywiście różnią się między sobą: "Ojciec nie jest tym samym, kim jest Syn, Syn tym samym, kim Ojciec, ani Duch Święty tym samym, kim Ojciec czy Syn" (DS 530. Sobór Laterański IV (1215): DS 804). Różnią się między sobą relacjami pochodzenia: "Ojciec jest Tym, który rodzi; Syn Tym, który jest rodzony; Duch Święty Tym, który pochodzi" (Sobór Laterański IV (1215): DS 804). Jedność Boska jest trynitarna.


KKK 255 Osoby Boskie pozostają we wzajemnych relacjach. Rzeczywiste rozróżnienie Osób Boskich – ponieważ nie dzieli jedności Bożej – polega jedynie na relacjach, w jakich pozostaje jedna z nich w stosunku do innych: "W relacyjnych imionach Osób Boskich Ojciec jest odniesiony do Syna, Syn do Ojca, Duch Święty do Ojca i Syna; gdy mówimy o tych trzech Osobach, rozważając relacje, wierzymy jednak w jedną naturę, czyli substancję" (Synod Toledański XI (675): DS 528). Rzeczywiście, "wszystko jest (w Nich) jednym, gdzie nie zachodzi przeciwstawność relacji" (Sobór Florencki (1442): DS 1330). Z powodu tej jedności Ojciec jest cały w Synu, cały w Duchu Świętym; Syn jest cały w Ojcu, cały w Duchu Świętym; Duch Święty jest cały w Ojcu, cały w Synu" (Sobór Florencki (1442): DS 1331).


KKK 261 Tajemnica Trójcy Świętej stanowi centrum tajemnicy wiary i życia chrześcijańskiego. Tylko sam Bóg, objawiając się, może nam pozwolić poznać się jako Ojciec, Syn i Duch Święty.