Filipiarz - w buddyźmie nie ma pojęcia Boga - jak zatem rozumiec Twoje zdanie, że zostaniesz zbawiony przez Jezusa?...ścieżką praktyk i rozwoju duchowego masz dojść do Oświecenia...gdzie zatem miejsce dla Chrystusa?
Może przybliżysz nam swoją filozofię?

Wtedy przyszła do mnie myśl: "Ta Dhamma, którą teraz odkryłem jest głęboka, trudna do przeniknięcia, trudna do zrozumienia, pełna spokoju, wzniosła, niemożliwa do pojęcia przez logiczne rozumowanie, subtelna, dostępna jedynie mądrym. A to pokolenie jest zakochane w pogoni za przyjemnościami, ekscytuje się pogonią za przyjemnościami, ma rozkosz w pogoni za przyjemnościami. Ludziom zakochanym w pogoni za przyjemnościami, ekscytującym się pogonią za przyjemnościami, mającym rozkosz w pogoni za przyjemnościami trudno jest zobaczyć związki przyczyn i skutków oraz uwarunkowane współpowstawanie. Trudno im pojąć ostateczny spokój, rezygnację ze wszystkich inicjacji, zniszczenie pragnienia, brak pożądania, zaniechanie: Odpuszczenie. Byłoby mi ciężko, gdybym zaczął uczyć Dhammy, a inni by mnie nie zrozumieli." Wtedy takie oto słowa przyszły mi do głowy:

Dość! dlaczego miałbym nauczać,
tego co z takim trudem odkryłem?
Ta Dhamma nie jest łatwo przyswajalna
dla tych, którzy są opętani
niechęciami i pragnieniami.

Tego co trudne do zrozumienia,
subtelne, głębokie, nieuchwytne,
skierowane przeciw biegowi rzeczy -
ci zakochani w pragnieniach,
okryci kotarą ciemności,
nie zobaczą.

A kiedy myślałem w ten sposób, mój umysł skłaniał się ku temu, by trwać w spokoju i osamotnieniu i by nie głosić ludziom Dhammy.

Wówczas Brahma Sahampati, który widział mój zamiar, stwierdził: "Przepadł ten świat! Zginął ten świat! Umysł Tathagaty, Arahanta, Doskonale Samo-Przebudzonego skłania się ku temu by trwać w spokoju i osamotnieniu i nie głosić ludziom Dhammy!" W czasie nie dłuższym od tego, jaki silny mężczyzna potrzebuje, by wyprostować zgiętą rękę, lub zgiąć wyprostowaną, tak samo szybko Brahma Sahampati opuścił swój świat i pojawił się przede mną. Obnażając z szaty swoje ramię, przyklękając na ziemi na prawe kolano, Brahma Sahampati pochylił się przede mną i składając dłonie na wysokości serca, rzekł: "Zechciej, Błogosławiony głosić swą naukę; zechciej Podążający Drogą Prawdy głosić Dhammę. Są bowiem istoty nieznacznie tylko skalane, zginą jeśli nauki twej nie posłyszą. Gdy tylko usłyszą, zrozumieją Dhammę!" To powiedziawszy, powtórzył swoją prośbę tymi słowami:

W przeszłości pojawiała się w Magadha
nieczysta Dhamma, pełna skaz.
Ty otwórz na oścież drzwi do Bezśmiertelności!
Niech ludzie posłyszą czystą Dhammę
odkrytą przez Nieskazitelnego.

Tak jak ktoś stojący na szczycie góry
widzi ludzi
dookoła i poniżej,
tak też i ty, o Mądry, Pełen Wizji,
wznieś sie na wyżynę
stworzoną z Dhammy.

Uwolnij z żalu ludzi
opętanych żalem,
gnębionych zradzaniem i śmiercią.

Powstań, dzielny, zwycięski!
Pozostań wolnym od długu.
Ucz Dhammy, Błogosławiony:
będą tacy, którzy zrozumieją!

Słysząc namowy Brahmy i współczując istotom o których mówił, spojrzałem na świat okiem Przebudzonego. Gdy to zrobiłem, zobaczyłem istoty nieznacznie skalane nieczystością, ale i te ze znacznymi skalaniami, te zdolne i przenikliwe, ale i te mniej zdolne i ospałe, te z dobrymi cechami, ale i te ze złymi, te łatwo pojmujące, ale i te mniej pojętne, oraz te obawiające sie niebezpieczeństw w zaświatach. Tak jak w jeziorze pełnym niebieskich, czerwonych lub białych kwiatów lotosu, niektóre z nich - żyjąc i rosnąc w wodzie - mogą zakwitać będąc zatopione w wodzie, nie wynurzając sie z wody. Niektóre mogą pływać na tym samym poziomie co tafla wody, a inne mogą urosnąć na tyle ponad taflę by woda je nawet nie muskała. Tak też spoglądając na świat okiem Przebudzonego, zobaczyłem istoty nieznacznie nieczystością skalane, ale i te ze znacznymi skalaniami, te zdolne i przenikliwe, ale i te mniej zdolne i ospałe, te z dobrymi cechami, ale i te ze złymi, te łatwo pojmujące, ale i te mniej pojętne, oraz obawiające sie niebezpieczeństw w zaświatach. Zobaczywszy to, odpowiedziałem Brahmie Sahampatiemu w te słowa:

Otwarte są drzwi do Bezśmiertelności;
ci którzy mają uszy, będą uwolnieni przez
zweryfikowane przekonanie.
Praktykując, będziemy głosić słowa ukojenia,
a najwyższa Dhamma będzie należała do ludzi.

Brama Sahampati myśląc: "Błogosławiony zgodził się nauczać Dhammy!", pokłoniwszy się i z szacunkiem obchodząc mnie z prawej, zniknął.

Wtedy pomyślałem: "Komu pierwszemu mam wygłosić słowa Dhammy? Kto szybko zrozumie tę Dhammę?"

Sutta o Poszukiwaniu

pytałem o to ale nie otrzymałem odpowiedzi - buddysta posiada wolną wolę czy nie? będąc jedynie skutkiem swych wczesniejszych nieskończonych działań?
kim jest buddysta jesli jest skutkiem - jaka jest jego tożsamość ?

dlaczego na to samo pytanie w buddyzmie raz można odpwoedzieć "nie" a innym razem "tak"

filipiarz
ale ten bóg, o którym piszesz nie jest wszechobecny, dobry, wsechwiedzący itd...
(...)
jakie są jego przymioty?
tego boga?
skąd pochodzi?
skąd się wziął?

i co to jest doktryna przebudzenia? do ktorej nie nalzeży pojęcie boga?
a do jakiej doktryny buddyjskiej nalezy i jakie ma ów bog cechy

pytałem o to ale nie otrzymałem odpowiedzi - buddysta posiada wolną wolę czy nie? będąc jedynie skutkiem swych wczesniejszych nieskończonych działań?
kim jest buddysta jesli jest skutkiem - jaka jest jego tożsamość ?

kiedys prosiłem zebyście jakoś skomentowali ten fragment o powstaniu świata

dlaczego na to samo pytanie w buddyzmie raz można odpwoedzieć "nie" a innym razem "tak"

jeśli na to samo pytanie można raz odpowiedzieć "tak" a innym razem "nie" czy to oznacza, że owo "tak" i owo "nie" są tym samym ?

jeśli na to samo pytanie można raz odpowiedzieć "tak" a innym razem "nie"
czy to oznacza, że owo "tak" i owo "nie" są tym samym ?
pzdr

jeśli na to samo pytanie można raz odpowiedzieć "tak" a innym razem "nie"
czy to oznacza, że owo "tak" i owo "nie" są tym samym ?

jeśli w buddyzmie ten sam czyn może być raz dobry ainnym razem zły - to czy to oznacza, że dobro i zło są tym samym?

pzdr

zabicie innej osoby czyn w większości wypadków zły, ale ta druga osoba może być terrorystą, wielokrotnym mordercą szykującym się do zabicia kolejnej ofiary, czy w tedy jest to czyn zły czy dobry? idźmy dalej morderca jest leonem zawodowcem i wychowuje małą natalie portman która bez niego nie przeżyje czy zabicie leona szykującego się do zamachu na papieża to czyn zły czy dobry? a może papież jest zaślepiony nienawiścią szaleńcem wzywającym do wojny religijnej w wyniku której zginie wiele milionów niewinnych osób?
Dla tego raz odpowiedź brzmi tak raz nie a innym razem nie wiem.

Buddyzm w odróżnieniu od np. chrześcijaństwa nie dzieli rzeczy na dobre i złe. Nie ma dobra i zła w buddyzmie - nie stosuje się takiego pojęcia ponieważ nie ma podstawy (opinia osoby Boga), która by mogła gwarantować stałość tych kategorii.

Nie rozumiem - to źle, że w buddyzmie jest tak wiele różnych dróg? Im więcej dróg tym większy wybór i większy komfort kroczącego ścieżką Dharmy