"Jeden jest Bóg i Ojciec wszystkich, który [jest i działa] ponad wszystkimi, przez wszystkich i we wszystkich". Ef 4,6

Chrystus nie jest Bogiem?

Jest, ale został zrodzony przed wiekami z Ojca. Czy Ty i Twój ojciec macie identyczne geny? Bo to może moje synostwo jest jakieś inne Kiedy stajemy z ojcem obok siebie to ja np. zauważam duuże różnice. Widzę że czeka mnie mięsień piwny i siwe włosy. Pzdr!

WYZNANIE WIARY KATOLICKIEJ
POD IMIENIEM ŚW. ATANAZEGO
[...]
Inna jest bowiem osoba Ojca, inna Syna, inna Ducha Świętego.
Lecz Ojca i Syna i Ducha Świętego jedno jest Bóstwo, równa chwała, współwieczny majestat.
Jaki Ojciec, taki Syn, taki Duch Święty.
Niestworzony Ojciec, niestworzony Syn, niestworzony Duch Święty.
Niezmierzony Ojciec, niezmierzony Syn, niezmierzony Duch Święty.
Wiekuisty Ojciec, wiekuisty Syn, wiekuisty Duch Święty.
Wszelako nie trzej wiekuiści, lecz Jeden wiekuisty.
Jako też nie trzej niestworzeni, ani trzej niezmierzeni, lecz Jeden niestworzony i Jeden niezmierzony.
Także wszechmogący Ojciec, wszechmogący Syn, wszechmogący Duch Święty.
A jednak nie trzej wszechmogący, lecz jeden Wszechmogący.
Tak Ojciec Bogiem, Syn Bogiem, Duch Święty Bogiem.
A przecie nie trzej bogowie, lecz jeden jest Bóg.
Tak Ojciec Panem, Syn Panem, Duch Święty Panem.
A przecie nie trzej panowie, lecz jeden jest Pan.
Gdyż jak pojedynczo każdą osobę, Bogiem i Panem wyznawać Chrześcijańska prawda nam każe, tak trzech bogów lub trzech panów utrzymywać Katolicka religia zabrania.
Ojciec od nikogo nie utworzony, ani stworzony, ani zrodzony.
Syn od Ojca samego jest nie utworzony, ani stworzony, ale zrodzony.
Duch Święty od Ojca i Syna, nie utworzony, ani stworzony, ani zrodzony, lecz pochodzący.
Jeden więc Ojciec nie trzej ojcowie, jeden Syn nie trzej synowie, jeden Duch Święty nie trzej duchowie święci.
A w tej Trójcy nic wcześniejszego albo późniejszego, nic większego albo mniejszego, ale wszystkie trzy osoby są sobie współwiekuiste, i równe.
Tak więc we wszystkim i wszędzie, jak już wyżej powiedziano, i w Trójcy jedność, i w jedności Trójcę czcić należy.
Kto więc chce być zbawionym, tak niechaj o Trójcy trzyma.
[...]

Szkoda tylko że św.Atanazy nie zdołał przekonać pozostałych biskupów i samego Ducha Św. do innego pokierowania świętym, nieomylnym w wykładni wiary Soborem Powszechnym w Nicei w roku 325.

J 14,28 "Słyszeliście, że wam powiedziałem: Odchodzę i przyjdę znów do was. Gdybyście Mnie miłowali, rozradowalibyście się, że idę do Ojca, bo Ojciec większy jest ode Mnie."

pozdrawiam

Didymos - a co zamierzasz tym udowodnić? Nierówność Osób Boskich?
Prosiłabym jednak o chociaż szczątkowe komentowanie cytatów...

Chcę tym pokazać jak bardzo używanie cytatów z PS może utrudnić dialog. To uwaga do Ultramontanina.

Ależ to właśnie ty i Nektariusz czepiliście się dosłownego brzmienia jakiegoś fragmentu PŚ.

Prosiłem Cię kiedyś, abyś chociaż przytoczył jakieś teksty Ojców Kościoła na temat filioque, to Ci się nie chciało.

Pismo Święte i prywatne(tak na marginesie - ileż można powtarzać??) opinie Ojców Kościoła traktuje jedynie jako pomocnicze. PS można odczytać baaardzo opatrznie a nad Ojcami nie zawsze powiewał Duch Święty.

To na czym buduje swoje wypowiedzi to w głównej mierze oficjalne dokumenty Kościoła Chrystusowego... niestety w większości przeterminowane już dla KK.

Z serca Wam dziękuję To bardzo miłe z Waszej strony Jeszcze raz dzięki za pamięć

ps. Belizariuszu, podziwiam ! zadałeś nawet sobie trud by odnaleźć tłumaczenie fragmentu Bożonarodzeniowego nabożeństwa - jest to jedna ze stichir

Oj, nie stichira, tylko kondak ! Z rozpędu źle napisałem Pierwszy w ogóle tego typu utwór, skomponowany przez św. Romana Melodosa, tego samego który napisał pierwszy akafist (poświęceony Bogorodzicy)

(z przesuniętego wątku...)
Zgoda, jest to różnica. Ale - precyzując - Credo jest czymś innym niż sformułowane dogmaty, jak sądzę. Bo jeśli dodanie filioque do Credo było ingerencją w dogmat, to tym samym Kościół Rzymu przyznaje się do zmiany dogmatycznej, a więc zaprzeczenia tego w co dotychczas wierzył.

Pisząc, że KrK uznaje wszystkie dogmaty prawosławia miałem na myśli te orzeczenia, które zostały nazwane dogmatami w czasie Kościoła niepodzielonego:)

Dodanie do Credo nie jest tym samym co zaprzeczenie Credo, również wtedy gdy traktujemy je jako dogmat. Zauważ, że Credo Nicejskie jest inne od Credo Konstantynopolitańskiego. Nie są sprzeczne, ale są pewne elementy nowe i to właśnie świadczy o rozwoju doktryny.



Zgoda. Tylko, że w takim razie to samo można powiedzieć w drugą stronę, czyli że i prawosławie uznaje wszystkie dogmaty KK z czasów Kościoła niepodzielonego.