Tradycja nic na ten temat nie mówi.
Ponieważ nie wiemy, jakie samogłoski występowały w imieniu Bożym, więc uznajemy formę uznaną za najstarszą.
W tym wypadku Jehowa jest starszą od Jahwe.
Ale nie spieramy się.

P.S. Są jeszcze inne. Np. Jowa, Jehwa...

Na jakiej podstawie twierdzisz, że taka forma jest starsza od innej?
Gdzie to jest zapisane i skąd wiadomo że w samej TYLKO Biblii?

Formę "Jahwe" wymyślili uczeni w XIX wieku.
Forma "Jehowa" występuje już w Biblii Gdańskiej z 1632 roku.

Biblia Gdańska to tylko przekład na język polski.
Gdzie w oryginalnych tekstach hebrajskich występuje forma "Jehowa"?

A gdzie w oryginalnych tekstach występuje Jezus, czy jakiekolwiek inne słowo?
Przecież Żydzi pisali spółgłoskami nie tylko Imię Boże, ale wszystko.

Co wg ciebie mogą oznaczać słowa "eunuchi" oraz "castraverunt"?Niby była zakazana, ale chyba nie kategorycznie i to w dodatku raczej tradycyjnie niż ściśle Prawnie.

Słownik Wiedzy Biblijnej (wyd. Vocatio, Prymasowska Seria Biblijna)
EUNUCH Kastrat, rzezaniec.
Hebrajskie słowo sārîs od akadyjskiego określenia ša rēši, czyli "należący do głowy", a
zatem sługa bądź urzędnik królewski.
O tym, czy słowo to należy przekładać jako "eunuch", czy po prostu "urzędnik",
decyduje w dużej mierze kontekst.

[...] Obecność eunuchów na dworze królewskim
(np. 2 Krl 24,15; kontekst wskazuje, że słowa tego użyto raczej w znaczeniu "kastratów" niż "dworzan")
wskazuje, że zwyczaj ten nie był obcy starożytnemu Izraelowi.

Późniejsze pisma więcej uwagi poświęcają fizycznym cechom eunuchów.
W Iz 56,5 rzezańca, który się lęka, że pamięć o nim zaginie z powodu braku potomstwa,
pociesza się, iż w przyszłym świecie ma "miejsce (...) i imię (jād wāšēm)
lepsze od synów i córek".
W Syr. 30,20 niezdolność rzezańca do zaspokojenia pożądania jest metaforą
niemożności cieszenia się życiem przez kalekę (por. 20,4).


@Alus
Czy urzędnik od razu musi być osobą bezżenną?
Albo czy osoba bezżenna pozostawała w celibacie, żeby być urzędnikiem?
"Chyba" jednak nie...

W którym miejscu Pisma Świętego słowo "eunuch" przetłumaczono jako "bezżenny"?
Tylko w Mt 9:12.
Czy jeszcze w którymś miejscu w polskim tłumaczeniu występuje słowo bezżenny?
Tak, w 1 Liście Pawła do Koryntian:

(8) Tym zaś, którzy nie wstąpili w związki małżeńskie, oraz tym, którzy już owdowieli, mówię: dobrze będzie, jeśli pozostaną jak i ja.
Λέγω δὲ τοῖς ἀγάμοις καὶ ταῖς χήραις καλὸν αὐτοῖς ἐὰν μείνωσιν ὡς κἀγώ·
(11) Gdyby zaś odeszła, niech pozostanie samotną albo niech się pojedna ze swym mężem. Mąż również niech nie oddala żony.
ἐὰν δὲ καὶ χωρισθῇ, μενέτω ἄγαμος ἢ τῷ ἀνδρὶ καταλλαγήτω, καὶ ἄνδρα γυναῖκα μὴ ἀφιέναι.
(32) Chciałbym, żebyście byli wolni od utrapień.
Człowiek bezżenny troszczy się o sprawy Pana, o to, jak by się przypodobać Panu.
θέλω δὲ ὑμᾶς ἀμερίμνους εἶναι.
ὁ ἄγαμος μεριμνᾷ τὰ τοῦ κυρίου, πῶς ἀρέσῃ τῷ κυρίῳ·
(34) I doznaje rozterki.
Podobnie i kobieta: niezamężna i dziewica troszczy się o sprawy Pana,
o to, by była święta i ciałem i duchem.
Ta zaś, która wyszła za mąż, zabiega o sprawy świata, o to, jak by się przypodobać mężowi.
καὶ μεμέρισται.
καὶ ἡ γυνὴ ἡ ἄγαμος καὶ ἡ παρθένος μεριμνᾷ τὰ τοῦ κυρίου,
ἵνα ᾖ ἁγία καὶ τῷ σώματι καὶ τῷ πνεύματι·
ἡ δὲ γαμήσασα μεριμνᾷ τὰ τοῦ κόσμου, πῶς ἀρέσῃ τῷ ἀνδρί.
(1 Kor 7:8, 11, 32, 34)

http://strongsnumbers.com/greek/1062.htm
gamos (γάμος) - marriage
http://strongsnumbers.com/greek/22.htm
agamos ( ἄγαμος) - unmarriade ("a" as a negative prefix)
Czyli jednak w języku greckim występuje idealnie pasujące słowo wyrażające bezżenność

O co w takim razie chodziło Jezusowi?
Może miał na myśli urzędnika, jak to podaje Słownik.
Zobaczmy:

Bo są niezdatni do małżeństwa, którzy z łona matki takimi się urodzili;
Czy Jezusowi chodzi o tych, którzy już się urodzili "urzędnikami" (księżmi katolickimi)?
Człowiek eunuchem jak najbardziej może się urodzić
(całkowity lub częściowy brak jąder lub też wada wnętrostwa prowadząca do niepłodności).

i są niezdatni do małżeństwa, których ludzie takimi uczynili;
Czy Jezusowi chodziło o tych, którzy zostali "zrobieni przez ludzi na księży-urzędników" (np. w seminarium)?
Eunuchem jak najbardziej można zostać poprzez działanie (celowe lub nieumyślne) osób trzecich
(lub samego "właściciela" jeśli jest na tyle odważny i samodzielny chirurgicznie).

a są i tacy bezżenni, którzy dla królestwa niebieskiego sami zostali bezżenni.
Czy Jezusowi chodziło o tych, którzy zostają księżmi dla królestwa niebieskiego?
Przecież nie tylko księża idą do nieba - nie trzeba zostawać kapłanem katolickim, aby siebie (lub kogoś) zbawić.

Jeśli przypomnimy sobie także inne słowa Rabbiego:
Otóż jeśli twoja ręka lub noga jest dla ciebie powodem grzechu,
odetnij ją i odrzuć od siebie! Lepiej jest dla ciebie wejść do życia ułomnym lub chromym,
niż z dwiema rękami lub dwiema nogami być wrzuconym w ogień wieczny.
I jeśli twoje oko jest dla ciebie powodem grzechu,
wyłup je i odrzuć od siebie!
Lepiej jest dla ciebie jednookim wejść do życia,
niż z dwojgiem oczu być wrzuconym do piekła ognistego.
(Mt 18:8-9)
Jeśli więc prawe twoje oko jest ci powodem do grzechu,
wyłup je i odrzuć od siebie.
Lepiej bowiem jest dla ciebie, gdy zginie jeden z twoich członków,
niż żeby całe twoje ciało miało być wrzucone do piekła.
I jeśli prawa twoja ręka jest ci powodem do grzechu,
odetnij ją i odrzuć od siebie.
Lepiej bowiem jest dla ciebie, gdy zginie jeden z twoich członków,
niż żeby całe twoje ciało miało iść do piekła.
(Mt 5:29-30)
łatwiej teraz możemy to wszystko ogarnąć.


po co ta uszczypliwość? elka

Przepraszam - to było kompletnie niemerytoryczne z mojej strony.
Taka moja wada...

Ostatni trafiłem na dwa błedy w tłumaczeniu BT. Choć nie wiem czy to błędy czy raczej konfesja tłumaczy odcisnęła pietno w tekście

1. Dzieje 20:28 Uważajcie na samych siebie i na całe stado, nad którym Duch Święty ustanowił was biskupami*, abyście kierowali Kościołem Boga, który On nabył własną krwią.

Oryginał grecki zawiera sformułowanie "krwią swego własnego" w domyśłe: Syna. Tłumaczenie tak skonstruowano by potwierdzić doktrynę trynitarną choć nie ma do tego podstaw w tekście greckim.

Dla porównania BW podaje:
"Miejcie pieczę o samych siebie i o całą trzodę, wśród której was Duch Święty ustanowił biskupami, abyście paśli zbór Pański nabyty własną jego krwią."
Wybierając wariant tekstu który wskazuje że w całej wypowiedzi chodzi tylko o Jezusa (uprawniają do tego niektóre manuskrypty choć większośc zawiera dwie osoby - Boga i Syna w domyśłe)


2. Dzieje 22:14 on zaś powiedział: "Bóg naszych ojców wybrał cię, abyś poznał Jego wolę i ujrzał Sprawiedliwego* i Jego własny głos usłyszał.

Końcówka wersetu zdaje się utorzsamiać Sprawiedliwego z Bogiem bo wskazuje że Paweł usłyszał "jego własny" czyli Boga głos a wiadomo że w wizji Paweł rozmawiał z Jezusem. I tu chyba kolejny przykład jak konfesja tłumaczy wpłynęła na tekst BT. Oryginał grecki brzmi: "i usłyszał głos z ust jego" co wyraźnie wskazuje że chodzi o Jezusa głos a nie Boga.

Dla porównania BW oddaje ten werset zgodnie z przesłaniem greckiego oryginału:
"A on rzekł: Bóg ojców naszych przeznaczył cię, abyś poznał wolę jego oraz abyś oglądał Sprawiedliwego i usłyszał głos z ust jego."

* BIBLIA TYSIĄCLECIA, POZNAŃSKA

1 List do Koryntian 8:4-6


Biblia Poznańska (1974/1975)
W wypadku więc pokarmów pochodzących z ofiar składanych bożkom
wiemy, że nie ma na świecie żadnego bożka i żadnego bóstwa. Jest tylko jeden Bóg.
Chociaż mówi się o istnieniu bogów czy to na niebie, czy to na ziemi - jakby rzeczywiście było wielu bogów i panów -
to dla nas istnieje tylko jeden Bóg Ojciec. (...)

Biblia Tysiąclecia, 4ed. (1965/1984)
Zatem jeśli chodzi o spożywanie pokarmów, które już były bożkom złożone na ofiarę,
wiemy dobrze, że nie ma na świecie ani żadnych bożków, ani żadnego boga, prócz Boga jedynego.
A choćby byli na niebie i na ziemi tak zwani bogowie - jest zresztą mnóstwo takich bogów i panów
- dla nas istnieje tylko jeden Bóg, Ojciec


Biblia Gdańska (1632)
A przetoż o pokarmach, które bywają bałwanom ofiarowane, wiemy, iż bałwan na świecie nic nie jest, a iż nie masz żadnego inszego Boga, tylko jeden.
Bo choć są, którzy bogami nazywani bywają i na niebie, i na ziemi: (jakoż jest wiele bogów i wiele panów.)
Ale my mamy jednego Boga Ojca (...)

NT w przekł. S. Kowalskiego (1956)
A więc co się tyczy spożywania mięsa ofiarowanego bałwanom,
to wiemy, że bałwany nie mają w świecie rzeczywistego istnienia i że nie ma innego Boga, jak tylko Bóg jedyny.
Bo chociaż tak zwani bogowie są w niebie lub na ziemi - i rzeczywiście jest wielu bogów i wielu panów,
to dla nas istnieje tylko jeden Bóg: Ojciec


http://biblos.com/1_corinthians/8-5.htm
ineed-there are-gods-many-even-lords-many
(w rzeczy samej-jest-bogów-wielu-nawet-panów-wielu)


============================

* BIBLIA TYSIĄCLECIA, POZNAŃSKA

Ks. Wyjścia 4:16


Biblia Gdańska (1632)
On będzie mówił za cię do ludu, i stanie się, że on będzie tobie za usta, a ty mu będziesz za Boga;

Biblia Poznańska (1974/1975)
On będzie za ciebie przemawiał do ludu, będzie zatem [jak gdyby] twoimi ustami, ty zaś będziesz dla niego [jak gdyby] Bogiem.

Biblia Tysiąclecia, 4ed. (1965/1984)
Zamiast ciebie on będzie mówić do ludu, on będzie dla ciebie ustami, a ty będziesz dla niego jakby Bogiem.

Słowo 'jakby/jak gdyby' nie pojawia się w oryginale.
http://biblos.com/exodus/4-16.htm
Nieprzetłumaczone w tłumaczeniu interlinearnym (link wyżej) słowo לאל (lov) oznacza 'do niego, ku niemu' (dla niego).

* BIBLIA TYSIĄCLECIA, POZNAŃSKA, WARSZAWSKO-PRASKA

Hebrajczyków 4:10

Biblia Poznańska (1974/1975)
Ten bowiem, kto wejdzie do Jego odpoczynku, odpocznie od swych czynów, tak jak Bóg od swych własnych.

Biblia Tysiąclecia, 4ed. (1965/1984)
Kto bowiem wszedł do Jego odpoczynku, odpocznie po swych czynach, jak Bóg po swoich.

Biblia Warszawsko-Praska (1997)
I tak kto wejdzie tam, gdzie odpoczywa się z Bogiem, znajdzie wytchnienie po trudach swego życia, tak jak Bóg odpoczął po swoich dziełach.


Biblia Gdańska (1632)
Albowiem ktobykolwiek wszedł do odpocznienia jego i on także odpoczął od spraw swoich, jako i Bóg od swoich.

Biblia Warszawska (1975)
kto bowiem wszedł do odpocznienia jego, ten sam odpoczął od dzieł swoich, jak Bóg od swoich.

Nowa Biblia Gdańska
Bowiem ten, co wszedł do Jego odpoczynku, sam także odpoczął od swoich czynów, jak Bóg od swoich.

Przekład Dosłowny (2002)
kto bowiem wszedł do Jego odpocznienia, ten też odpoczął od swoich dzieł, jak Bóg od swoich.

Biblia Brzeska NT (1563)
Abowiem ten, który wszedł do odpoczynienia jego, odpoczywał też sam od spraw swoich, jako i Bóg od swoich.

Young's Literal Translation ()
for he who did enter into his rest, he also rested from his works, as God from His own.


http://biblos.com/hebrews/4-10.htm


==================================


*BIBLIA TYSIĄCLECIA, POZNAŃSKA

Kolosan 2:18

Biblia Poznańska (1974/1975)
Niechaj nikt, kto lubuje się w fałszywej pokorze lub przesadnej czci aniołów, opierając się na (rzekomych) widzeniach, nie odsądza was od nagrody, pyszniąc się bez powodu swoim przyziemnym sposobem myślenia -

Biblia Tysiąclecia, 4ed. (1965/1984)
Niechaj was nikt nie odsądza od nagrody, zamiłowany w uniżaniu siebie i przesadnej czci aniołów, zgłębiając to, co ujrzał. Taki, nadęty bez powodu zmysłowym swym sposobem myślenia,


Biblia Brzeska NT (1563)
Żaden się niech nie waży stanowić czego około was, z poddaństwa i chwały Aniołów,
w ty się rzeczy wtrącając, których nie widział, a próżno się nadymając z umysłu ciała swego.

Biblia Gdańska (1632)
Niechaj was nikt wygranego zakładu nie osądza, który się dobrowolnie w pokorę i w służbę Aniołów, których nie widział,
wdaje, próżno się nadymając z umysłu ciała swego.

Biblia Warszawska (1975)
Niech was nikt nie potępia, kto ma upodobanie w poniżaniu samego siebie i w oddawaniu czci aniołom,
a opierając się na swoich widzeniach, pyszni się bezpodstawnie cielesnym usposobieniem swoim,

Biblia Warszawsko-Praska (1997)
Niech nie pozbawiają was wiecznej nagrody swoimi słowami ci, którzy się przechwalają przesadnym poniżaniem samych siebie oraz kultem aniołów,
uzasadnionym jedynie ich prywatnymi widzeniami. Są to ludzie zadufani w swoim czysto ludzkim sposobie myślenia,

Nowa Biblia Gdańska
Niech was nikt nie odsądza od nagrody,
mając upodobanie w pokorze oraz kulcie aniołów, których - będąc wtajemniczonym - nie zobaczył.
Więc bez powodu daje się nadymać pychą z myśli swojej osobowości opartej na cielesnej naturze;

Przekład Dosłowny (2002)
Niech was nie odtrąca ten, kto lubi się umartwiać i oddawać cześć aniołom,
powoływać na tajemnicze doznania i bezpodstawnie szczycić swoim cielesnym sposobem myślenia,

Young's Literal Translation ()
let no one beguile you of your prize, delighting in humble-mindedness and [in] worship of the messengers,
intruding into the things he hath not seen, being vainly puffed up by the mind of his flesh,


Słowo 'przesadna' w oryginale nie występuje.

A to fragment mający podobne przesłanie (również autorstwa Pawła):

I jestem pewien, że ani śmierć, ani życie, ani aniołowie, ani Zwierzchności, ani rzeczy teraźniejsze, ani przyszłe, ani moce,
ani co wysokie, ani co głębokie, ani jakiekolwiek inne stworzenie
nie zdoła nas odłączyć od miłości Boga, która jest w Chrystusie Jezusie, Panu naszym.
(Rzymian 8:38-39)

* List do Hebrajczyków 1:9
Fragment ten jest paralelny z tekstem psalmisty
(*Psalmów 45:8)


Biblia Gdańska (1632)
Hbr 1:9
Umiłowałeś sprawiedliwość, a nienawidziłeś nieprawości;
przetoż pomazał cię, o Boże! Bóg twój olejkiem wesela nad uczestników twoich.
Ps 45:8
Umiłowałeś sprawiedliwość, a nienawidziłeś nieprawości;
przetoż pomazał cię, o Boże! Bóg twój olejkiem wesela nad uczestników twoich.

Biblia Poznańska (1974/1975)
Hbr 1:9
Umiłowałeś sprawiedliwość a znienawidziłeś bezprawie,
dlatego namaścił Ciebie, Boże, Twój Bóg olejem wesela, a nie żadnego z Twych towarzyszy'.
Ps 45:8
Miłujesz sprawiedliwość, a nienawidzisz nieprawości,
przeto namaścił cię Jahwe, Bóg twój, olejkiem wesela, ciebie ponad wszystkich twych towarzyszy.

Biblia Tysiąclecia, 4ed. (1965/1984)
Hbr 1:9
Umiłowałeś sprawiedliwość, a znienawidziłeś nieprawość,
dlatego namaścił Cię, Boże, Bóg Twój olejkiem radości bardziej niż Twych towarzyszy.
Ps 45:8
Miłujesz sprawiedliwość, wstrętna ci nieprawość,
dlatego Bóg, twój Bóg, namaścił ciebie olejkiem radości hojniej niż równych ci losem;

Biblia Warszawska (1975)
Hbr 1:9
Umiłowałeś sprawiedliwość, a znienawidziłeś nieprawość:
Dlatego namaścił cię, o Boże, Bóg twój olejkiem wesela jak żadnego z towarzyszy twoich.
Ps 45:8
Miłujesz sprawiedliwość, a nienawidzisz bezprawia;
Dlatego pomazał cię Bóg... twój Bóg Olejkiem wesela jak żadnego towarzysza twego.

Biblia Warszawsko-Praska (1997)
Hbr 1:9
Umiłowałeś sprawiedliwość, a znienawidziłeś nieprawość
i dlatego Bóg - właśnie Twój Bóg - bardziej niż twoich przyjaciół Ciebie namaścił olejkiem sprawiedliwości.
Ps 45:8
Ty kochasz prawdę, a nieprawości nienawidzisz,
dlatego Bóg, Twój Bóg, pomazał Cię olejkiem wesela i postawił ponad wszystkimi braćmi Twymi.

Przekład Nowego Świata (1997)
Hbr 1:9
Umiłowałeś prawość, a znienawidziłeś bezprawie.
Dlatego Bóg, twój Bóg, namaścił cię olejkiem radosnego uniesienia bardziej niż twoich towarzyszy.
Ps 45:7
Umiłowałeś prawość, a nienawidzisz niegodziwości.
Dlatego Bóg, twój Bóg, namaścił cię olejkiem radosnego uniesienia bardziej niż twoich towarzyszy.


Zobaczmy teraz, czy teksty oryginalne różnią się w miejscu przeze mnie pogrubionym.

Kοινη (oryginał grecki NT) Hbr 1:9
ηγαπησας δικαιοσυνην και εμισησας αδικιαν
δια τουτο εχρισεν σε ο θεος ο θεος σου ελαιον αγαλλιασεως παρα τους μετοχους σου

ηγαπησας δικαιοσυνην και εμισησας ανομιαν
δια τουτο εχρισεν σε ο θεος ο θεος σου ελαιον αγαλλιασεως παρα τους μετοχους σου
Septuagint (LXX) Ps 45:7 (44:8)

Nie ma żadnej różnicy między tekstem ST (Septuaginty) i NT.
Konsekwentne w tłumaczeniu są tylko Biblia Gdańska, Warszawsko-Praska i Przekład Nowego Świata.


============================================


*List do Hebrajczyków 1:8

(por. *Psalmów 45:7)


Biblia Gdańska (1632)
Hbr 1:8
Ale do Syna mówi:
Stolica twoja, o Boże! na wieki wieków; laska sprawiedliwości jest laska królestwa twego.
Ps 45:7
Stolica twoja, o Boże! na wieki wieków; laska sprawiedliwości jest laska królestwa twego.

Biblia Poznańska (1974/1975)
Hbr 1:8
O synu jednak:
Tron Twój, o Boże, na wieki wieków, a berłem sprawiedliwym jest berło Twego panowania.
Ps 45:7
Tron twój, o Boże, będzie trwał po wszystkie wieki, twoje berło królewskie jest berłem prawości.

Biblia Tysiąclecia, 4ed. (1965/1984)
Hbr 1:8
Do Syna zaś:
Tron Twój, Boże na wieki wieków, berło sprawiedliwości berłem królestwa Twego.
Ps 45:7
Tron Twój, o Boże, trwa wiecznie, berło Twego królestwa - berło sprawiedliwe.

Biblia Warszawska (1975)
Hbr 1:8
lecz do Syna:
Tron twój, o Boże, na wieki wieków, Berłem sprawiedliwym berło Królestwa twego.
Ps 45:7
Tron twój, o Boże, trwa na wieki wieków; Berłem sprawiedliwym jest berło królestwa twego.

Biblia Warszawsko-Praska (1997)
Hbr 1:8
O swoim Synu powiedział:
Tron Twój, Boże, został ustanowiony na wieki oraz berło sprawiedliwości [pozo-stanie na zawsze] berłem Twego królestwa.
Ps 45:7
Twój tron, o Boże, będzie trwał na wieki, a berło Twojego królowania jest berłem prawości.

Przekład Nowego Świata (1997)
Hbr 1:8
Natomiast w odniesieniu do Syna:
Bóg jest twoim tronem na wieki wieków, a berło twego królestwa jest berłem prostolinijności.
Ps 45:6
Bóg jest twoim tronem po czas niezmierzony, na zawsze; berło twej władzy królewskiej jest berłem prostolinijności.

Wszystkie wymienione przekłady powtarzają swoje tłumaczenia (ze ST w NT) prawie tak samo.

Moje wątpliwości budzi zasadność użycia czasownika ('jest') oraz kolejność tłumaczonych słów
zarówno w psalmie jak i w liście.


Hbr 1:8
http://apostolic.interlinearbible.org/hebrews/1.htm
http://interlinearbible.org/hebrews/1.htm
Ps 45:7 (45:6 NŚ)
http://apostolic.interlinearbible.org/psalms/45.htm (Septuaginta)
http://interlinearbible.org/psalms/45.htm (Biblia Hebrajska)

Acha. Tyle że przekład psalmów w powyższych przekładach nie jest z Septuaginty a z hebrajskiego. A tam jak było?

Biblia Paulistów która ma Psalmy przetłumaczone z uwzględnieniem Septuaginty ma te cytaty takie same.

W hebrajskim wygląda to tak:
http://interlinearbible.org/psalms/45.htm
(7)
אהבת צדק ותשנא רשע
על כן
משחך אלהים אלהיך
שמן ששון מחבריך
have loved-righteousness-and hated-wickedness-
-and-after that-
-has anointed-God-your God (elohim eloheicha)-
-the oil-of joy-your fellows

W angielskim tego nie widać, bo wyrazy 'Bóg' i 'Boże' są takie same.
Takie same jak BT czy BP?
Jak widzisz autor Listu (podobnie jak większość autorów ksiąg NT) prawdopodobnie cytował z Septuaginty,
więc nie rozumiem tych rozbieżności w tłumaczeniach polskich.

Mateusza 27:52

Groby się otworzyły i wiele ciał Świętych, którzy umarli, powstało.
(Mt 27:52) (BT)
καὶ τὰ μνημεῖα ἀνεῴχθησαν καὶ πολλὰ σώματα τῶν κεκοιμημένων ἁγίων ἠγέρθησαν
I pootwierały się grobowce pamięci, i wiele ciał świętych, którzy zasnęli, zostało podniesionych
(Mt 27:52) (PNŚ)

W tej samej formie słowo to zostało użyte w tym miejscu:

Tymczasem jednak Chrystus zmartwychwstał jako pierwszy spośród tych, co pomarli.
(1 Kor 15:20) (BT)
Νυνὶ δὲ Χριστὸς ἐγήγερται ἐκ νεκρῶν ἀπαρχὴ τῶν κεκοιμημένων
Teraz jednak Chrystus jest wskrzeszony z martwych - pierwocina tych, którzy zapadli w sen śmierci.
(1 Kor 15:20) (PNŚ)

Witam

Bardzo proszę o analizę wersetu z Kolosan 1:15. Jakie faktyczne znaczenie kryje się pod słowem pierworodny. Wszystkie poniższe przekłady oddają to słowo tak samo.
Czy chodzi o pierworodność w sensie pierwsze stworzenie?

Bibila Tysiąclecia
On jest obrazem Boga niewidzialnego - Pierworodnym wobec każdego stworzenia, "

Biblia Warszawska
On jest obrazem Boga niewidzialnego, pierworodnym wszelkiego stworzenia,

Biblia Gdańska
Który jest obrazem Boga niewidzialnego i pierworodny wszystkich rzeczy stworzonych

Biblia Poznańska
On jest obrazem Boga niewidzialnego. Pierworodnym wszelkiego stworzenia

Przekład NW
On jest obrazem niewidzialnego Boga, pierworodnym wszelkiego stworzenia