To zależy. Na pewno jest Twórcą materii jako takiej więc bez Boga nie byłoby np. laptopa na którym piszę. Nie powiedziałbym jednak, że Bóg wprost i bezpośrednio stworzył tego laptopa, ale materia ta przeszła szereg obróbek przez inne stworzenia, które wyprodukowały plastik i inne elementy, i tak a nie inaczej go złożyły.

Aby jednak mimo upływu prawie 800 lat dotrzeć do tego co Tomasz chce powiedzieć potrzeba jednak trochę dobrej woli, a zakładam, że ją posiadasz.

A co z koncepcją/ideą laptopa ?
Czy istniała zanim pierwszy człowiek pomyślał o pierwotnej formie tego przedmiotu?

I. Dzieło tworzenia świata (s. 42)
1. Jest dogmatem, że Bóg stworzył cały świat materialny oraz duchowy i to bezpośrednio oraz z niczego.
2. Jest dogmatem, że świat nie jest odwieczny, lecz został przez Boga stworzony w czasie, wraz z czasem.
3. Jest dogmatem, że świat powstał z aktu woli Bożej, wolnej od jakiejkolwiek konieczności.
4. Jest dogmatem, że wszystkie byty stworzone przez Boga są same w sobie dobre.
II. Bóg przyczyną wzorcową stworzeń (s. 94)
1. Jest wnioskiem teologicznie pewnym, że w Istocie Bożej mieszczą się idee wzorcowe wszystkich stworzonych bytów.
III. Dzieło utrzymywania wszechrzeczy (s. 101)
1. Jest dogmatem, że wszystkie byty stworzone utrzymywane są w swym istnieniu przez Boga.
2. Jest wnioskiem teologicznie pewnym, że Bóg współdziała fizycznie i bezpośrednio z wszelkimi czynnościami bytów stworzonych.
3. Jest wnioskiem teologicznie pewnym, że Boże dzieło utrzymywania stworzeń jest formą dalszego stwarzania wszechrzeczy.
IV. Cel stworzenia świata (s. 119)
1. Jest dogmatem, że dzieło stworzenia nie było dla Stwórcy koniecznym i że stworzenia nic nie przydają wewnętrznej szczęśliwości Boga.
2. Jest dogmatem, że celem stworzenia świata przez Boga Stwórcę jest przejawienie Jego doskonałości przez dobra, które udziela stworzeniom.
3. Jest nieomylnie pewnym, że celem stworzeń jest chwała Boża.
4. Jest nauką katolicką, że zasadniczym i ostatecznym celem stworzenia jest chwała Boża, pojęta jako poznanie, uwielbienie i współposiadanie dóbr Bożych.
5. Jest wnioskiem teologicznym pewnym, że Jezus Chrystus ukazał najdoskonalszy kształt i wzór urzeczywistnienia chwały Bożej.
6. Jest wnioskiem teologicznym, że wszelkie dzieła Boże i ludzkie oddają Bogu przedmiotową chwałę samym faktem swego istnienia.
7. Jest wnioskiem teologicznym, że świadome odniesienie do Boga wszelkich przejawów postępu istot rozumnych stanowi formalną chwałę Bożą.
V. O istnieniu aniołów (s. 143)
1. Jest dogmatem, że istnieją byty duchowe przez Boga stworzone, zwane aniołami.
2. Jest dogmatem, że aniołowie zostali stworzeni z niebytu i w czasie.
VI. Natura aniołów (s. 151-152)
1. Jest dogmatem wiary, że aniołowie są duchami nie posiadającymi ciał w naszym tego słowa znaczeniu.
2. Jest bliskim dogmatu, iż aniołowie są nieśmiertelni.
3. Jest bliskim dogmatu, iż aniołowie mają wolną wolę.
4. Jest wnioskiem teologicznie pewnym, że aniołowie są czystymi duchami, czyli istotami bezcielesnymi.
5. Jest wnioskiem teologicznie pewnym, iż aniołowie zdolnościami poznawczymi przewyższają ludzi, jednakże nie mają umiejętności przenikania tajników związanych z wolną wolą istot rozumnych (secreta cordium), ani nie mogą pewnie przewidywać czynów wypływających z wolnej woli.
6. Jest wnioskiem teologicznie pewnym, iż aniołowie nie są między sobą równi.
VII. Boże posłannictwo aniołów (s. 161)
1. Jest bliskim dogmatu, że posłannictwo aniołów polega na służbie spełnianej wobec Boga i na sprawowaniu opieki nad ludźmi.
2. Jest wnioskiem teologicznym pewnym, że aniołowie obdarzeni zostali łaską uświęcającą i dzięki niej ci, którzy zwycięsko przebyli czas próby, osiągnęli uszczęśliwiający ogląd Boga.
3. Jest wnioskiem teologicznym pewnym, że Aniołowie Stróżowie opiekują się poszczególnymi ludźmi.
VIII. O aniołach upadłych (s. 182-183)
1. Jest dogmatem, że aniołowie stworzeni zostali przez Boga pierwotnie dobrymi.
2. Jest dogmatem, że aniołowie, którzy przez grzech ciężki nadużyli wolnej woli, zostali wiekuiście od Boga odrzuceni i potępieni.
3. Jest dogmatem, że w następstwie grzechu pierworodnego rodzaj ludzki popadł w pewnego rodzaju niewolę szatana.
4. Jest nauką katolicką, że nawet po przezwyciężeniu przemocy szatana przez dzieło Odkupiciela Jezusa Chrystusa upadli aniołowie mogą do czasu Sądu Ostatecznego w pewnej jeszcze mierze kusić i trapić ludzi różnymi sposobami, a liturgia Kościoła niesie człowiekowi w tej walce przeciwko nim skuteczną pomoc.
IX. Stworzenie i pochodzenie człowieka (s. 224-225)
1. Jest dogmatem, że Bóg stworzył człowieka.
2. Jest bliskim dogmatu, że dusze poszczególnych ludzi podobnie jak i pierwszych rodziców nie istniały przed połączeniem ich z ciałem, lecz stwarzane są bezpośrednio przez Boga z nicości.
3. Jest wnioskiem teologicznie pewnym, że Ewa stworzona została szczególnym aktem działania Bożego.
4. Jest wnioskiem teologicznie pewnym, że Bóg stwarza duszę w chwili poczęcia człowieka.
5. Jest wnioskiem teologicznym, że cała ludzkość wywodzi swe pochodzenie od jednej pary człowieczej.
X. Natura człowieka (s. 255)
1. Jest dogmatem, że jednostkowa i nieśmiertelna dusza jest formą substancjalną ciała ludzkiego.
2. Jest wnioskiem teologicznym, że ciało ludzkie jest czynnikiem integralnym i konstytutywnym natury ludzkiej.
XI. Cel i posag nadany pierwszym rodzicom (s. 273-274)
1. Jest dogmatem, że Bóg stworzył ludzi ku swej chwale poprzez ich współuczestnictwo w Jego dobrach przyrodzonych i nadprzyrodzonych.
2. Jest dogmatem, że pierwsi ludzie obdarzeni byli stanem świętości, sprawiedliwości i nieśmiertelności.
3. Jest wnioskiem teologicznym, że pierwsi rodzice wyposażeni byli w dary, które wystarczały do wypełniania celów i zadań nałożonych im przez Boga (dary pierwotne przyrodzone).
XII. Grzech pierworodny (s. 322-323)
1. Jest dogmatem, iż pierwsi rodzice ciężko zgrzeszyli a przez to stracili stan świętości i sprawiedliwości, ściągnęli na siebie gniew Boży oraz udrękę śmierci, popadli w trwały stan zależności od złego i pogorszyli swe położenie co do duszy i ciała.
2. Jest dogmatem, że grzech pierwotny przechodzi na wszystkich ludzi (z wyjątkiem Najświętszej Maryi Panny) nie tylko drogą naśladowania, lecz wyraża się również w przekazywaniu samego grzechu i pozbawieniu świętości, sprawiedliwości oraz daru nieśmiertelności.
3. Jest dogmatem, że dzieło Odkupienia dokonane przez Jezusa Chrystusa daje możliwość udziału w nadobfitych owocach naprawy skutków grzechu pierworodnego i innych grzechów.
4. Jest bliskim dogmatu, iż grzech pierworodny pozostawia jednak ludziom taką miarę rozeznania i wolnej woli, że wystarczy to do pełnienia dobrych aktów przyrodzonych.
5. Jest wnioskiem teologicznym, że następstwa grzechu pierworodnego obejmują również utratę innych darów pierwotnych.

2. Jest wnioskiem teologicznie pewnym, że Bóg współdziała fizycznie i bezpośrednio z wszelkimi czynnościami bytów stworzonych.

2. Jest dogmatem, że celem stworzenia świata przez Boga Stwórcę jest przejawienie Jego doskonałości przez dobra, które udziela stworzeniom.

4. Jest nauką katolicką, że nawet po przezwyciężeniu przemocy szatana przez dzieło Odkupiciela Jezusa Chrystusa upadli aniołowie mogą do czasu Sądu Ostatecznego w pewnej jeszcze mierze kusić i trapić ludzi różnymi sposobami, a liturgia Kościoła niesie człowiekowi w tej walce przeciwko nim skuteczną pomoc.

5. Jest wnioskiem teologicznym, że cała ludzkość wywodzi swe pochodzenie od jednej pary człowieczej.

2. Jest dogmatem, że grzech pierwotny przechodzi na wszystkich ludzi (z wyjątkiem Najświętszej Maryi Panny) nie tylko drogą naśladowania, lecz wyraża się również w przekazywaniu samego grzechu i pozbawieniu świętości, sprawiedliwości oraz daru nieśmiertelności.

Przyjmujesz wszystkie te dogmaty i wnioski za prawdziwe? jeśli tak, to dlaczego ?

Wszystko jest omówione i uzasadnione (nie wiem, czy dla ciebie w sposób wystarczający ) w cytowanej książce. Jeszcze jedna taka uwaga co do mnie. Nie odwiedzam forum regularnie, ale wpadam od czasu do czasu na parę dni i znów jest dłuższa przerwa. Niestety w najbliższych dniach nie znajdę czasu na dalszą dyskusję. Mam jednak nadzieję, że mój udział na ostatnich paru stronach dyskusji przyczynił się do zwiększenia precyzji argumentacji, do rzucenia jakiegoś ciekawego światła na niektóre kwestie i do rozwiązania (przynajmniej częściowego) niektórych kwestii. Jeśli tak, to myślę, że warto, iż zabrałem w tej dyskusji głos. Pozdrawiam i życzę owocnej kontynuacji tematu.

Łukasz: ad 2) Bóg jest Doskonały i ciągle coś robi, bo to jest Bóg - kocha nas i nas pilnuje i pomaga
ad 4) wiadomo ot chociażby z egzorcyzmów i nieustannej walki Dobra ze złem - http://www.egzorcyzmy.katolik.pl - poczytaj sobie
ad 5) Dla Boga nie ma rzeczy niemożliwych

Co do Mamy Maryi i Jej bezgrzeszności - patrz ad 5) - Bóg może wszystko, Bóg jest Wszechmocny, chociaż też swoje powiedział i się tego trzyma (patrz kwestia ostatecznego rozwiązania z tematem zła - Apokalipsa św. Jana Apostoła) - wszystko ma swój czas i miejsce w doczesności.

Skąd wiesz, że Bóg ciągle coś robi?

Bóg jest wszechwiedzący i wszechmocny, jest także nieskończenie dobry. Skąd wiemy, że stworzył najdoskonalszy, najlepszy z możliwych światów. A zatem to oczywiste, że ciągle ingeruje, czyli wprowadza do tego świata poprawki. Prawda?

Żarcik. Przecie, gdyby to był najlepszy ze światów, nie wymagałby poprawek, nie?

Świat jest najlepszy z możliwych, a cuda (to, co nazywacie poprawkami) zdarzają się niezwykle rzadko i raczej nie mają na celu poprawiania, co uwiarygodnienie nauczania i wzmocnienie wiary.

Nie przesadzajcie. Świat jest najlepszy z możliwych, a cuda (to, co nazywacie poprawkami) zdarzają się niezwykle rzadko i raczej nie mają na celu poprawiania, co uwiarygodnienie nauczania i wzmocnienie wiary.