Czy Didache uważane swego czasu za księgę natchnioną opisuje nadużycie?

A czy tamtejsza Liturgia jest ważna? I czy rzeczywiście spożywano tam Najświętsze Ciało i Krew Chrystusa?

Mi też się wydaje, że skoro gmina, w której powstało "Didache", znała (o ile znała? - pytanie do biblistów) nakaz Pański: "Kto spożywa Ciało moje i Krew moją pije, ma życie wieczne, a Ja go wskrzeszę w dniu ostatecznym" (J 6,54), i sprawując Liturgię starała się czynić mu zadość, to trudno, żeby Duch Święty li tylko z powodu braku słów ustanowienia nie zstępował na dary

Didache w rozdziałach XIV i XV jest bardzo skąpe w wiadomości o tym obrzędzie [Mszy]. Powiada tylko, że sprawował się w dzień Pański, kyriake hemera, tj. w niedzielę, że się odbywał na zebraniach liturgicznych, synaxis, że był ofiarą prawdziwą, przepowiedzianą przez Boga, thyzia, że mu przewodniczyli biskupi i diakoni i że się spowiadano przed jego rozpoczęciem. (...) Szkoda, że Didache nie opowiedziało nam, w jaki sposób łamanie chleba się dopełniało. Samo przez się rozumieć należy, że istotą jego była konsekracja, tj. powtórzenie tego, co Pan Jezus uczynił w swej Mszy wieczernikowej. Brak kanonu mszalnego w Didache jednak nie dowodzi bynajmniej jego nieistnienia. Tekst tradycyjny (consuetudo) albo raczej urzędowy (ordo, regula, oratio) formuły konsekracyjnej tak mógł być znany, iż nie było potrzeby powtarzania go w opisie Mszy, zwłaszcza iż tylko celebrans musiał sobie dobrze utrwalić w pamięci tekst nienaruszalny, aby go mógł bez pomyłki przy konsekracji powtarzać.

Ja też mam prośbę do P.Moderatorki: skoro Tematotwórcy nie udało się udowodnić rzekomej apostazji ks.Malińskiego, weźmy ją chociaż w cudzysłów, bo wstyd!

Szkoda, że Didache nie opowiedziało nam, w jaki sposób łamanie chleba się dopełniało. Samo przez się rozumieć należy, że istotą jego była konsekracja, tj. powtórzenie tego, co Pan Jezus uczynił w swej Mszy wieczernikowej. Brak kanonu mszalnego w Didache jednak nie dowodzi bynajmniej jego nieistnienia.

Choinka, ktoś tu zwariował, albo ja, albo jego ekscelencja. Ja bowiem w Didache widziałem kanon Modlitwy Eucharystycznej i obrzędów Komunii. Dość ścisły kanon. Dziwne byłoby gdyby w ich modlitwie istniały jeszcze jakieś elementy (waszym zdaniem ważniejsze), a opuszczonoby je na rzecz dziękczynienia po Komunii. To się kupy nie trzyma.

Nieważnie - bo nie stosowali rubryk Mszału Piusa V.