Film Mela Gibsona "Pasja" odtwarza realistycznie szczegóły zbrodni dokonanej na Chrystusie. Arcybiskup John Foley powiedział w Watykanie, że dobrze, iż powstał obraz, który wywołuje dyskusję na tematy religijne. [b]Podczas projekcji filmu Gibsona w Watykanie nie dostrzeżono akcentów antysemickich. Nowojorski kardynał Edward Egan powiedział, że Jezus "oddał swoje życie za nas... Taka jest i taka zawsze była doktryna katolicka".[/b]Wydawałoby się, że w XXI wieku wszyscy cywilizowani ludzie, kiedy mówią o okrutnej zbrodni dokonanej na Jezusie, powinni w pierwszym rzędzie wyrażać ubolewanie, współczucie i żal, że przeszedł On takie straszne cierpienia. Niestety, tak nie jest. "The Wall Street Journal" opublikował 27 lutego recenzję żydowskiego intelektualisty Joe Morgensterna, opatrując ją podtytułem: "W 'Pasji' Mela Gibsona cierpienie Chrystusa jest przemyślnie poniżone brutalnością; mimo że film nie jest specjalnie antysemicki, jego krwawe sceny są przykre dla publiczności; czy to jest komercjalizm, czy też samoterapia [Gibsona]".
Wcześniej konserwatysta Newt Gingrich uznał nowy film Mela Gibsona "Pasja" za "najważniejsze być może wydarzenie w kulturze nowego stulecia, nie tylko tego sezonu". Natomiast liberalny dziennikarz, Andy Rooney, w programie CBS "60 minut" nazwał reżysera "narwanym wariatem" i arogancko zapytał: "Ile milionów dolarów zamierza on zarobić na nowym ukrzyżowaniu Jezusa Chrystusa?".
Te opinie dają próbkę nastrojów, jakie panowały na wiele miesięcy przed premierą "Pasji". Przywódcy czołowych instytucji żydowskich, takich jak Anty-Defamation League, American Jewish Committee czy Simon Wiesenthal Foundation, na zmianę alarmowali w telewizji amerykańskiej opinię publiczną o grożącej "wielkiej fali nowego antysemityzmu" tylko z tego powodu, że Gibson sięgnął po Ewangelię - Nowy Testament, gdzie zapisano słowa żydowskich kapłanów żądających śmierci Chrystusa i Żydów fanatycznie wołających, żeby Chrystusa "krew spadła na nich i ich dzieci". Nastawienia Żydów amerykańskich nie zmieniły zapewnienia Gibsona, który deklarował w wywiadach, że nie tylko "nie jest antysemitą, ale wręcz kocha starszych braci w wierze, gdyż jest to zgodne z jego katolicką wiarą".W odpowiedzi na ataki na film Gibsona i powtarzanie przez nietolerancyjnych Żydów antypolskich i antykatolickich pomówień zareagował mecenas Ryszard Tyndorf, członek Kongresu Polonii Kanadyjskiej. W liście do "Toronto Sun" odpowiada on na typowo "prewencyjną" recenzję Michaela Corena w "Sun Media" z 21 lutego 2004 r., która została napisana jeszcze przed wejściem "Pasji" na ekrany. Coren, komentator "Toronto Sun", napisał: "Wielkanoc zawsze była niebezpieczna dla moich dziadków. Spity tanią wódką i odurzony opowiadaniami o męce Chrystusa, miejscowy motłoch napadał na osiedla żydowskie w Polsce i Ukrainie i masowo mordował Żydów".
Kiedy oskarżenia o antysemityzm nie działają, wtedy wysuwa się inne "argumenty". Według Melissy Rader ("Jerusalem Post", 26 lutego 2004 r.), ocenia się, że "Pasja" przyniesie 30 milionów dolarów w czasie pierwszego weekendu, czyli stanie się najbardziej kasowym obecnie filmem w USA. Reporterka pisze, że Gibson złośliwie dobrał aktorów z garbatymi nosami i popsutymi zębami, żeby odrażający ludzie grali role kapłanów żydowskich i Żydów nawołujących do ukrzyżowania Chrystusa.
Przeciw filmowi protestują Żydzi ubrani w pasiaki z obozów koncentracyjnych. Ich przywódca, rabin Shmuel Hertzfeld, powiedział: "Ten film pochodzi z tej samej teologii, która spowodowała zagładę Żydów [w Europie]". Rabin Tzvi Hersh z Unii Ortodoksyjnej rozsyła 10-minutowe filmy wideo zatytułowane "Passion of Judaism", żeby zapobiec nawracaniu się Żydów oglądających film Gibsona. Ale są też inne świadectwa. Pewna narkomanka, która jest przekonana, że pomogła jej wiara w Chrystusa, bardzo chwali film. Inni, według pani Rader, twierdzą, że "Pasja" jest wstrząsająca (gut-wrenching).
Wiadomo, że kapłani żydowscy, mianowani przez Rzymian, rządzili w świątyni w Jerozolimie. Oni i ich zwolennicy żądali od Piłata wyroku śmierci przez ukrzyżowanie Jezusa. Zbrodni dokonali żołnierze rzymscy. Realistyczne obrazy męki Jezusa pokazane w filmie Gibsona są przerażające, ale prawdziwe. Nie stanowią jednak żadnego oskarżenia przeciw Żydom dziś żyjącym. Współcześni Żydzi nie ponoszą odpowiedzialności za ukrzyżowanie Jezusa. Nikt na nich nie wymusza przeprosin i skruchy z powodu zamęczenia Chrystusa dwa tysiące lat temu, ale powinni okazać szacunek i ubolewanie wobec Jego cierpienia.
Tak więc triumfalne szafowanie kultem zagłady i kultem zemsty Żydów z powodu tragedii żydowskiej w czasie drugiej wojny światowej, które przepełniają media amerykańskie, teraz trafia na niewygodne zjawisko w formie historycznie prawdziwego filmu pokazującego cierpienie i ukrzyżowanie Jezusa. Faktem jest, że dzieło Gibsona stawia Żydów eksploatujących tragedię zagłady Żydów europejskich w nieco niezręcznej sytuacji. Publiczność, przesadnie karmiona propagandową wersją żydowskiego ruchu roszczeniowego, teraz ma okazję zobaczyć Żydów w innym świetle. Na domiar złego prasa zdominowana przez Żydów opowiada się za legalizacją związków homoseksualnych, a tu film Gibsona przyczynia się do nawrotu ku religii i poczuciu jedności chrześcijańskiej. Film ten podważa też przymierze między syjonistami chrześcijańskimi, którzy są fundamentalistami protestanckimi, z ich żydowskimi partnerami, którzy są ateistami z partii Likud w Izraelu. Teraz Bush, fundamentalista protestancki, musi wystąpić przeciw związkom ludzi tej samej płci, jeżeli chce mieć szansę na wygranie zbliżających się wyborów.
Dla widza polskiego film Gibsona z dialogami w języku łacińskim i aramejskim będzie jednakowo dostępny jak dla ludzi w Ameryce. W ten sposób ma on charakter uniwersalny i jest ważnym wydarzeniem dla całego świata. Miejmy nadzieję, że Gibson, ojciec rodziny katolickiej, stanie mocno finansowo dzięki sukcesowi jego filmowego dzieła i będzie mógł dalej tworzyć. Sam reżyser publicznie wyraża obawę, że Żydzi, w ramach zemsty za tak dramatyczny i chrześcijański w swej wymowie film, uniemożliwią mu dalszą pracę w Hollywood.
prof. Iwo Cyprian Pogonowski, Sarasota, USA

Kara ukrzyżowania pochodzi z imperium perskiego i z czasem została przejęta przez imperium rzymskie. Okrucieństwo tego rodzaju egzekucji miało odstraszać od wszelkich buntów przeciw władzy imperialnej i prawom imperium. Człowiek skazany na ukrzyżowanie był nieraz boleśnie osadzany na bydlęcym rogu umocowanym na pniu krzyża; stopy przybijano gwoździami wbijanymi ciężkim młotem w słup krzyża, co jest pokazane na filmie Gibsona. Również ręce przygważdżano albo przez dłoń, albo powyżej przegubu do belki poziomej krzyża. Ukrzyżowany człowiek musiał podciągać się obolałymi rękami, żeby móc oddychać; powoli tracił siły i możność wciągania powietrza do płuc, umierał więc przez uduszenie.

Trzeba ten film przyjąć jako formę dodatkowych rekolekcji wielkopostnych AD 2004, które przygotują nas na spotkanie ze zmartwychwstałym Chrystusem

Nie możemy pozwolić, żeby zabrakło nas podczas tej "Pasji". Będzie to jednocześnie nasz głos w sprawie sposobu prezentacji chrześcijaństwa w filmie i mediach.

Rozbawilo mnie tylko to co zacytowal cieplutki:

Gdyby nie był zrealizowany na podstawie Ewangelii nie zaciągnęli by mnie na niego, bez względu na wartość artystyczną, stopień rozreklamowania, aktorów itp.
A tak - może się jednak wybiorę (jeśli nie trafię jeszcze na jakieś podobnie propagandowe recenzje )

Ciekawa była rola Mai Morgenstern jako Maryi. Rola ta może inspirować do pogłębienia kultu maryjnego.

Tak sobie myślę, że krytycy, którzy oskarżyli film o zbytnią brutalność, przez całe życie oglądali "Teletubisie".

Fajne rzeczy pisza w Naszym Dzienniku.......
dobrze ze go nie czytam

Ten film mnie nauczył:

1)Patrzeć Miłością na wszystkich,także i na wrogów.
2)Umocnił Moją wiarę w Miłość Boga do grzesznika.
3)Ukazał mi sens i cel cierpienia,jego wielką oczyszczającą wartość.
4)Zaproponował Mi,bym pokochał cierpienie i ofiarował w modlitwach.
Ono bowiem ma największą przebłagalną Moc.