Ale najpierw musiał znaleźć jakąś dziewczynę, żeby ją następnie pochwycić, więc raczej nie była to taka, co biegła do niego. Chyba że znalazł akurat nimfomankę?...

Ale jeśli ten fragment NIE dotyczy gwałtu, tylko uwiedzenia, to wówczas tym bardziej nie stanowi odpowiedzi na postawioną zagadkę. Moim zdaniem ona nie ma rozwiązania.

To prawda, ale wiesz, jak to czasem bywa, gdy się człowiek weźmie za głębszą analizę językową fragmentu Biblii

Ale bo przepisy dotyczące gwałtu były spójne z przepisami dotyczącego seksu przedmałżeńskiego: mąż miał prawo oskarżyć żonę, jeśli w noc poślubną nie okazała się dziewicą. Karą była śmierć. Dziewictwo przedślubne było w tej kulturze bardzo ważne. Kto wziąłby za żonę kobietę, o której wiedziano, że nie jest dziewicą, bo została zgwałcona? Gwałciciel odbierał jej jednocześnie szanse na zamążpójście, czyli na znalezienie żywiciela i opiekuna w patriarchalnym społeczeństwie. A jej ojcu odbierał pieniądze należne mu za córkę, jakie otrzymywał od zięcia. Gwałciciel naruszał własność ojca, bo córka, w stanie "nienapoczętym", to była własność głowy rodu.

W tej sytuacji jedynym rozsądnym rozwiązaniem spójnym z resztą reguł, było przymuszenie gwałciciela do małżeństwa (i odpowiedniej opłaty małżeńskiej na rzecz ojca). Przymuszenie do małżeństwa bez prawa do wręczenia w przyszłości listu rozwodowego, które przysługiwało mężowi w przypadkach zwykłych związków.

Aha. Hm, to może przeczytaj swój post ponownie, rozważając go w kontekście pytania zefcia?

Zaraz, zefcia nie ma, może przypomnę jego zagadkę:

Moim zdaniem odpowiedź Alus tym razem nie pasuje
Ale co z Lotem, który bez pardonu chciał wydać na...no właśnie na co, jak to nazwać, swoje córki?
Gdyby uznawali to za tak wielką krzywdę, jak my dziś, Lotowi może by do głowy nie przyszło zaproponować swoich córek zamiast obcych gości?

Gdy panna nie miała wzięcia, to była niezawodna metoda na za mąż pójście.
Gwałciciel zaś sposób na zdobycie na małżonkę pożądanej panny.

Prawda, ja tak z dzisiejszego punktu siedzenia. Nie dość, że ją zgwałcił to jeszcze później do końca życia musiała na niego patrzeć i jeszcze się cieszyć, że w ten sposób prawo ją zabezpieczyło

To samo co z Sdz 19,22-30...

"Obcych gości"??? Prawo gościnności było tak święte, tak ważne, że w obronie nienaruszalności gości, których przyjął pod swój dach, gospodarz gotów był poświęcić dobro córek. Bo jego goście - znajdowali się pod jego ochroną. To zobowiązanie poniekąd silniejsze niż wobec rodziny, bo on ich przyjął do swego domu, tym samym zobowiązując się do zapewnienia im bezpieczeństwa.

Alus nie odpowiedział, tylko podał ten fragment o którym mówiłem - przepis prawny. A ja pytam o fragment, z którego wynika, że ten przepis nie był krzywdzący dla kobiety (nie że gwałt nie był, tylko że obowiązek zaślubin nie był).

No to ja nie wiem. Oprócz wskazywanych już kontekstów funkcjonowania tego przepisu, nie przypominam sobie takiego fragmentu, który by bezpośrednio oceniał ten obowiązek. Nie chodzi Ci o Wj 22,15-16, bo tam mowa o uwiedzeniu, nie o gwałcie...

Podpowiedź: gwałt o którym myślę został pomszczony przez pewnego człowieka, który później (w niezwiązanych bezpośrednio okolicznościach) zginął na drzewie.

W 2Samuela historia Amnona i Tamar?

No dobra, mówisz o Absalomie i jego zemście na Ammonie za zgwałcenie jego siostry, Tamar. No, ale jak to się ma do zagadki?

Ha! Ułamek sekundy skojarzyłam szybciej...Ona tam prosi po gwałcie aby jej nie rządził jeszcze większej krzywdy oddalając ją

Ano owszem, zapomniałem o tych słowach. Pamiętałem tylko, że ją wyrzucił. Prosi, bo PRAWO stoi po jej stronie i ona CHCE z tego prawa skorzystać. Bardzo rozsądnie. Przede wszystkim, niektórzy krytycy chyba nie zrozumieli, że obowiązek zawarcia małżeństwa spoczywał na gwałcicielu, ale nie na stronie poszkodowanej. Co prawda, kobieta miała niewiele do powiedzenia, liczyło się zdanie jej opiekuna prawnego (ojca), ale formalnie poszkodowani mogli odrzucić możliwość skorzystania z prawa do takiego wymuszonego małżeństwa i zadowolić się tylko rekompensatą pieniężną.

Zagadka bardzo dobra, ciekawa, chociaż trochę niejasno sformułowana na początku.