w gruncie rzeczy to właśnie nie średniowieczny scholastyk, lecz szesnastowieczny humanista jest głęboko antyintelektualny. To on jest bardziej literatem kierującym się emocjami niż uczonym, bardziej fideistą niż racjonalistą. Dialektyce i scholastyce średniowiecznej humanista będzie przeciwstawiał filologię i retorykę. Charakterystyczną rzeczą jest, że w okresie odrodzenia do łask wraca Platon i zyskuje sławę największego filozofa, i to nie ze względu na swoje poglądy filozoficzne, ale ze względu na piękny język, którym się posługiwał w swoich dziełach. Charakterystyczne dla humanizmu i czasów późniejszych jest także niesłychane wprost zainteresowanie na wpół magiczną literaturą hermetyczną, wywodzoną od mitologicznego uczonego i kapłana egipskiego Hermesa Trismegistosa (Potrzykroćwielkiego), a następnie różnymi misteriami, mającymi swoje źródło we wschodnich wierzeniach orfickich, oraz w sposób szczególny kabałą. Wystarczy zapoznać się bliżej z zainteresowaniami i twórczością wybitnych uczonych, skupionych w Akademii Florenckiej, jak np. Marsiglio Ficino (+ 1499) czy Pico della Mirandola (+ 1494), aby pozbyć się w tym względzie wątpliwości.

O skłonności do magii i astrologii (zdecydowanie odrzucanych przez chrześcijańskich uczonych średniowiecznych, zwłaszcza teologów) luminarzy nauki oświeceniowej świadczy także wiele innych faktów. Na wystawie, którą w dniach 12 XII 1991 - 8 I 1992 zorganizował w Paryżu Instytut Francuski, eksponowano bardzo interesujący dokument. Jest to sprawozdanie z zebrania, na którym powołano do życia Akademię Lincei, pierwszą akademię naukową nowoczesnego świata, której najwybitniejszym przedstawicielem był Galileusz. Zebranie, o którym mówi dokument, odbyło się w pałacu rzymskim Fryderyka Cesiego, na ulicy Maschera d'Oro 25 IX 1603 r. o godz. 9.50. Sprawozdanie wyjaśnia, że dzień i godzinę wybrano celowo, by "zdobyć przychylny wpływ gwiazd, zwłaszcza Merkurego", a tekst, zredagowany przez głowę akademii - Cesiego, jest opisem magicznej operacji prowadzonej według kanonów hermetyzmu i astrologii. Sam Galileusz także był bardzo zainteresowany astrologią. Oni, pierwsi członkowie Akademii Lincei uważają się - jak czytamy w sporządzonym projekcie (Proponimento Linceo) - za "najbieglejszych badaczy nauk tajemnych" oraz za "miłośników nauk i badaczy sztuk spargicznych (alchemicznych)". Uznając olbrzymie zasługi dla nauki, a zwłaszcza dla sztuki, uczonych odrodzeniowych, nie podobna jednak zgodzić się z tezą, że byli oni racjonalistami i przyrodnikami. Wszystkie wielkie nazwiska tej epoki zanurzone są - jak pisze Socci - w magmie hermetyzmu, astrologii i magii. Poczynając od Kopernika, który powołuje się na Hermesa Trismegistosa, a na Keplerze (+ 1630), twierdzącym, że studiuje astronomię "w sposób hermetyczny", kończąc. F. A. Yates wykazuje, że także F. Bacon (+ 1626) wychodzi z tradycji hermetycznej, z magii i kabały odrodzenia, którą łączy z odziedziczoną nauką średniowieczną.

Czy to znaczy, że gdyby nie Kościół, wakacje spędzalibyśmy na Marsie?

Mozna też sięgnąć do źródeł i zapoznać się kto tworzył indeks ksiąg zakazanych i jakie prace naukowe się na nim znalazły.

Ja mógłbym ciebie w tym momencie zapytać czy przeglądałeś prace etnograficzne, kulturoznawcze, religioznawcze o pogańskich korzeniach wielu elementów europejskiej ( w tym polskiej ) kultury, bo zdajesz się jakby tego faktu nie akceptować/ nie przyjmować do wiadomości.

Czy to jakaś forma wysunięcia twierdzenia, że wciągnięto je na indeks z powodu braku naukowości i racjonalności w dziełach Kopernika i Galileusza? Pozostałe dzieła z listy też były nienaukowe i nieracjonalne?

Cóż po jednym z pytań okazało się że miałeś coś więcej na myśli niż faktycznie zawarłeś w treści pytania.
To też pomny tego faktu "odpowiadam pytaniami", kiedy widzę że pytanie było niedoprecyzowane, lub zbyt ogólne w celu uściślenia "co autor miał na myśli". Zresztą już o tym pisałem.

Nie czytałem całego indeksu bo nie było takiej potrzeby. Wiele ten fakt do naszej rozmowy nie wniesie.

Czy to jakaś forma wysunięcia twierdzenia, że wciągnięto je na indeks z powodu braku naukowości i racjonalności w dziełach Kopernika i Galileusza? Pozostałe dzieła z listy też były nienaukowe i nieracjonalne?

Tak więc rzeczywiście Kościół umieścił wiele tak zwanych "prac naukowych" na Indeksie ksiag zakazanych własnie ze względu na to, że choć rościły sobie prawa do naukowości to kryteriów naukowości nie spełniały.

Nie był formą cenzury?

Ograniczenie swobody rozpowszechniania, druku

i ewntualne sankcje za posiadanie, czy czytanie

Na Indeks ksiąg zakazanych trafiały dzieła, które Kościół uważał za niezgodne z doktryną katolicką – to był główny powód.

Zresztą jeśli Kościół uznawał jakieś twierdzenia za sprzeczne z Pismem św. jak w przypadku Galileusza to jak mógł przyjmować jakiekolwiek dowody na ich słuszność?

Indeks chronił naukę przed dyletantami, Krucjaty organizowano w obronie własnej, a Inkwizycja nic tylko ratowała heretyków przed linczem.